١- إذا كان الأول حرف لين أي: ساكنا و قبله حركة لا تناسبه، و الثاني مشدّدا و التقيا في كلمة واحدة فيسمح بالتقاء هذين السّاكنين، كقوله تعالى: صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَ لَا الضَّالِّينَ‌ [١] و كقوله تعالى: وَ لَا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرامَ‌ [٢].

٢- في سرد الحروف و سرد الأعداد، مثل:

«سين» «واو» «ميم» و مثل: «واحد اثنان».

٣- عند الوقف المسبوق بساكن مثل: «وصلت إلى البيت».

ملاحظة:

١- إذا كان الحرف قبل الأخير صحيحا فالتقاء السّاكنين ظاهريّ فقط، و الصّحيح أنّ الحرف الذي قبل الأخير تحرّك بكسرة خفيفة مثل: التقيت ببكر». أما إذا كان الحرف قبل الأخير حرف لين فالالتقاء بين السّاكنين حقيقيّ.

٢- «الألف» أحد أحرف اللّين في الوقف، ثم «الواو»، ثم «الياء»، إذا كانا حرفي مدّ أي: إذا كانا ساكنين و قبلهما حركة تناسبهما. ثم إذا كانا حرفي لين، أي: إذا كانا ساكنين و قبلهما حركة لا تناسبهما.

التمسن هواي‌

اصطلاحا: سألتمونيها.

التّناهي سموّ

اصطلاحا: سألتمونيها.

الّذي‌

اصطلاحا: اسم موصول على الأغلب و منهم من يعتبره حرفا مصدريّا و الجملة بعده مؤوّلة بمصدر و منهم من يعتبره حرفا موصولا، كقوله تعالى:

وَ خُضْتُمْ كَالَّذِي خاضُوا [٣] و التّقدير:

كخوضهم. و منهم من يعتبره للجنس، و التّقدير:

كخوض الذين خاضوا.

الإلحاق‌

اصطلاحا: زيادة حرف أو أكثر لإلحاق الكلمة بوزن كلمة أخرى مشابهة لها في الحركات و السّكنات، مثل زيادة «الواو» في «كثر» لإلحاقها بكلمة «جعفر» فتقول: «كوثر»، كما في قوله تعالى: إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ [٤].

الفرق بين الزّيادة و الإلحاق: ١- الزّيادة في الملحق لا تفيد شيئا في المعنى الأصليّ، مثل:

«مهدد» ملحق ب «جعفر»، مثل: «مهد» و بمعناها.

٢- قد تنقل الكلمة في الزّيادة من معناها إلى معنى جديد مثل: «عثر» و بالزّيادة تصير «عثير»، «فعثر» معناها: وجد. و «عثير» معناها: التّراب.

٣- قد تأتي الزّيادة بمعنى و المجرّد بدون معنى، مثل: «زينب» لا معنى لها بدون «الياء» و «كوكب» لا معنى لها بدون «الواو».

٤- لا يجري على الملحق إدغام و لا إعلال، و تكون حروفه المزيدة من أحرف سألتمونيها.

الإلصاق‌

اصطلاحا: للإلصاق حرفان و يسميان: حرفي جرّ و هما: «الباء» مثل: «أمسكت بيد الأعمى» و «في»، كقوله تعالى: وَ اعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ‌ [٥]. و هذان الحرفان يفيدان الإلصاق بالمجرور بهما إلصاقا حسّيا أو معنويّا.

[١] من الآية ٧ من سورة الفاتحة.

[٢] من الآية ٢ من سورة المائدة.

[٣] من الآية ٦٩ من سورة التوبة.

[٤] من الآية ١ من سورة الكوثر.

[٥] من الآية ٧ من سورة الحجرات.