يراد به حذف حرف الجرّ، لأن النحاة من الكوفيين يطلقون على الجار اسم الصفة، و هو ما يعبّر عنه بالعبارة «نزع الخافض» أو بالإسقاط و الحذف، أي: حذف حرف الجر، كقول الشاعر:

تمرّون الدّيار و لم تعوجوا

كلامكم عليّ إذا حرام‌

و الأصل تمرّون بالدّيار. فكلمة «الديار»: اسم منصوب على نزع الخافض، أو هو منصوب على التّشبيه بالمفعول به.

سقيا

اصطلاحا: هو مصدر نائب من فعله تقول:

سقيا لك: أي: سقاك اللّه سقيا، و أكثر ما تستعمل بالقول: سقيا و رعيا أي: سقاك اللّه سقيا ورعى إبلك رعيا ... «سقيا»: مفعول مطلق من فعل محذوف تقديره: سقاك سقيا.

السّكون‌

لغة: السكون: ضدّ الحركة. سكن الشي‌ء يسكن سكونا إذا ذهبت حركته، و «سكن بالمكان سكنى و سكونا: أقام»، كقول الشاعر:

و إن كان لا سعدى أطالت سكونه‌

و لا أهل سعدى آخر الدّهر نازله‌

و اصطلاحا: علامة الجزم في الفعل المضارع كقوله تعالى: عَلَّمَ الْإِنْسانَ ما لَمْ يَعْلَمْ‌ [١] كما أنه علامة البناء في الاسم مثل: «كم طبيب في المدينة» «كم» مبنيّ على السكون. و في اسم الموصول «من»، في مثل: «جاء من أحبّه» و اسم الاستفهام «من» في المثل: «من جاء؟» و في الحرف مثل: «من ملعب المدرسة انطلقت التلاميذ إلى الرّحلة». «من» حرف جر مبني على السكون و مثله «إلى». و في الفعل، مثل: «كتبت الفرض» «كتبت»: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بالتاء و مثل: «اذهب» فعل أمر مبني على السّكون، و مثل: «يذهبن»: فعل مضارع مبنيّ على السكون لاتصاله بنون الإناث، و له مسمّيات عدّة، منها: الوقف، التّسكين، الإسكان، إحدى علامات البناء الأصليّة.

ملاحظة: من النّحاة من يعتبر الفعل الماضي المتصل بضمير الرّفع قد احتمل سكونا عارضا الذي أتى به لمنع توالي أربع حركات في كلمتين متّصلتين و كأنهما كلمة واحدة. فيقولون في «كتبت»: فعل ماض مبنيّ على الفتح منع من ظهوره السّكون العارض.

السّكون العارض‌

اصطلاحا: هو السّكون الذي يعرض لآخر الفعل الماضي المبني على الفتح فيكون بناؤه على السكون، عند اتصاله بضمائر الرّفع، بناء عارضا مثل: «كتبت، كتبت، كتبت، يكتبن».

السّلب‌

لغة: تقول: سلبه الشي‌ء يسلبه سلبا و سلبا، و استلبه إيّاه، و الاستلاب هو الاختلاس.

و السّلب: ما يسلب.

[١] من الآية ٥ من سورة العلق.