اصطلاحا: من معاني «قد». تفيد «قد» التوقع إذا دخلت على المضارع، كقوله تعالى: قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ‌ [١] و كقوله تعالى: وَ لَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّما يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ [٢] و قد تستعمل «علّ» بمعنى التوقّع و كذلك «لعلّ» و غنّ و كلّها لغات في «لعلّ». كقول الشاعر:

لا تهين الفقير علّك أن‌

تركع يوما و الدّهر قد رفعه‌

التّوقيف‌

لغة: مصدر وقّف المرأة: جعل في يدها الوقف و هو السّوار.

اصطلاحا: السّكون الواقع في آخر الحروف، مثل: «كم»، «بل»، «عن»، «نعم».

التّوكيد

لغة: مصدر وكّد: قصد.

و اصطلاحا: هو تابع يدل على أن معنى متبوعه حقيقي لا مجاز فيه و لا سهو، و لا نسيان، و لا مبالغة، مثل: «أكلت الرّغيف كلّه»، «وصل العلماء إلى القمر عينه».

أقسامه: التوكيد قسمان: لفظيّ، و معنويّ. و لكلّ منهما أحكام خاصة و ألفاظ خاصة.

أولا التّوكيد المعنويّ. هو تابع يزيل عن متبوعه ما لا يراد من احتمالات معنوية تتجه إلى ذاته مباشرة، أو إلى إفادته العموم و الشّمول المناسبين لمدلوله.

ألفاظه: يقسم التّوكيد المعنويّ إلى ثلاثة أقسام بحسب أهميتها و معناها و أحكامها؛ الأوّل، يراد منه إزالة الاحتمال عن المتبوع و إبعاد الشكّ المعنويّ عنه، و من ألفاظه: النفس و العين، مثل:

«شاهدت المخترع نفسه» فكلمة «نفسه» هي توكيد، و «المخترع» هو المؤكّد. و حكمهما أن يسبق المؤكّد و يتبعاه في الحكم الإعرابي، و أن تضاف إلى ضمير ظاهر يطابق المؤكّد في التذكير و التأنيث و الإفراد و التّثنية و الجمع يكون هو الرابط بين المؤكّد و المؤكّد، مثل: «شاهدت المخترعين نفسهما أو عينهما» و «شاهدت المخترعين أنفسهم أو أعينهم»، و «شاهدت المخترعة نفسها أو عينها»، و «شاهدت المخترعتين أنفسهما و المخترعات أعينهنّ» و لا يجوز حذف هذا الرّابط أو تقديره. فإن لم يتقدّم المؤكّد، أو حذف الضّمير الرّابط لا تعرب كلمة «نفس» و كلمة «عين» توكيدا بل تعربان حسب ما يقتضيه العامل في الجملة فقد تكونان مبتدأ، أو خبرا، أو بدلا، أو عطف بيان، أو مفعول به ... كقول الشاعر:

من عاتب الجهّال أتعب نفسه‌

و من لام من لا يعرف اللوم أفسدا

و فيه: كلمة «نفسه» وقعت مفعولا به لفعل «أتعب».

[١] من الآية ٣٣ من سورة الأنعام.

[٢] من الآية ١٠٣ من سورة النحل.