اصطلاحا: أن يبدأ الكلام باسم مسبوق بحرف لا يغيّر الابتداء، و حروف الابتداء هي: «إنّ» «إن»، «أنّ»، «كأنّ»، «لكنّ»، «لكن» «ليت» «لعلّ» و كل منها متّصل ب «ما» الكافّة فتكفّها عن العمل و يرجع ما بعدها مبتدأ و خبر، و مثلها أيضا حروف ابتداء: «إن» «لكن» «هل»، «حتى»، «لو لا» إذا تلاها مبتدأ و خبر، مثل: «لو لا العدل لسادت الفوضى».

- أبتع-

اصطلاحا: من ألفاظ التّوكيد المعنويّ و تأتي دائما بعد «أجمع»، في حالة الرّفع تقول: «جاء القوم كلّهم أجمعون أكتعون أبصعون أبتعون» على هذا التّرتيب.

«القوم»: فاعل مرفوع بالضّمّة. «كلّهم» توكيد مرفوع و هو مضاف و الضّمير «هم» في محل جرّ بالإضافة. «أجمعون»: توكيد «القوم» مرفوع بالواو لأنه ملحق بجمع المذكّر السّالم.

«أكتعون»: توكيد القوم مرفوع بالواو ...

و مثلها: «أبتعون».

و في حالة النّصب تقول: «رأيت التّلاميذ كلّهم أجمعين أكتعين أبصعين أبتعين» و في حالة الجرّ تقول: مررت بالقوم كلّهم أجمعين أكتعين ...

و مع جمع المؤنث تقول: «مررت بالنساء كلّهنّ جمع كتع بصع، بتع».

- الأبجديّة-

يجمع المشارقة الحروف الأبجديّة في كلمات يختلفون في ترتيبها عن المغاربة فالمشارقة رتبوها على الشّكل التالي: أبجد، هوّز، حطّي، كلمن، سعفص، قرشت، ثخذ، ضظغ. و رتّبها المغاربة على الشّكل التّالي: أبجد، هوّز، حطّي، كلمن، صعفض، قرست، ثخذ، ظفش، و سمّيت هذه الحروف بالحروف الأبجديّة نسبة للكلمة «أبجد» التي يبدأ بها الترتيبان: المشرقيّ و المغربيّ.

و على هذا التّرتيب الأبجديّ يقوم حساب الجمّل و التأريخ الشّعري. راجع: مادة الحروف و قيمتها العدديّة.

- أبد-

بمعنى: توحّش، فعل ماض، و «تأبّد الحيوان»، أي: توحش. و الآبدة: جمع «أوابد».

و منه قول امرى‌ء القيس الذي يوصف بأنه أول من قيّد الأوابد:

و قد أغتدي و الطّير في وكناتها

بمنجرد قيد الأوابد هيكل‌

- أبدا-

ظرف منصوب دائما و يفيد تأكيد الزمان في المستقبل نفيا أو إثباتا، كقوله تعالى: فَإِنَّ لَهُ نارَ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها أَبَداً «أبدا»: ظرف يفيد تأكيد الزّمان في المستقبل في الإثبات، و كقوله تعالى: إِنَّا لَنْ نَدْخُلَها أَبَداً يفيد تأكيد نفي الزّمان ...

و لا يستعمل هذا الظّرف إلا مع المستقبل، إلا إذا كان الماضي ممتدا إلى المستقبل فيدخل حينئذ على الماضي، كقوله تعالى: وَ بَدا بَيْنَنا وَ بَيْنَكُمُ الْعَداوَةُ وَ الْبَغْضاءُ أَبَداً حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ‌. و منه الأبديّ: في النّسب إلى الأبد و المصدر الأبديّة. أمّا القول «أبد» عليه، أي:

غضب عليه.

[١] الآية ٢٣ من سورة الجنّ.

[٢] الآية ٢٤ من سورة المائدة.

[٣] الآية ٤ من سورة الممتحنة.