اسم يجمع بالألف و التّاء و يعرب إعراب جمع المؤنث السّالم فهو ملحق بهذا الجمع، و «أولات» بمعنى صاحبات. انظر: الملحق بجمع المؤنث السّالم في باب جمع المؤنث السّالم.

أولو

بمعنى «ذوو» أي: أصحاب و هو اسم لفظه لفظ الجمع و لا واحد له من لفظه، و منهم من يعتبره اسم جمع و له مفرد من معناه لا من لفظه هو «ذو» و هو يعرب بالحروف إعراب الملحق بجمع المذكر السّالم.

أولاء

هو اسم إشارة يدل على جمع المذكّر العاقل و غير العاقل، و قد تلحقه «هاء» التّنبيه في أوّله فتقول: «هؤلاء التّلاميذ» أو تلحقه الكاف في آخره فتقول: «انظر إلى أولئك التّلاميذ» راجع:

اسم الإشارة.

أوليّاء

اسم إشارة هو تصغير «أولاء». انظر: شروط الاسم الذي يلحقه التّصغير في باب التّصغير.

أوليّا

تصغير «أولى». انظر شروط الاسم الذي يلحقه التّصغير في باب التّصغير.

أوّه‌

اصطلاحا: اسم فعل مضارع بمعنى: أتوجّع و أشكو مبنيّ على السّكون. و فاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنا، مثل: «أوّه من إزعاجك لوالديك».

إي‌

بمعنى «نعم» هي حرف جواب لتصديق مخبر، مثل: «أكل زيد»، فالإجابة: «إي و اللّه»، أو لإعلام السّائل، «هل أكل زيد». فالإجابة:

«إي و اللّه». أو لوعد الطالب، مثل: «أطعم سميرا»، و الإجابة: «إي و اللّه».

فكلمة «إي» التي تقع في الجواب و معناه «نعم» أو «بلى» لا تقع إلا قبل القسم المقرون بالواو مثل: «إي و ربي»، أي و ربّ الكعبة، «إي و اللّه ...» و قد تحذف «واو» القسم بعد «إي» التي تخضع حينئذ لأمور ثلاثة:

١- تحذف ياؤها، فتقول: «إ اللّه» حيث حذفت الياء من «إي» و بقيت على حرف واحد هو الهمزة المكسورة «إ».

٢- تبقى ياؤها مبنيّة على الفتح، مثل: «إي اللّه».

٣- تبقى ياؤها مبنيّة على السّكون، فتقول:

«إي اللّه» و في هذا الموضع فقط يجوز الجمع بين ساكنين.

أي التّفسيريّة

اصطلاحا: هي حرف تفسير، و يفيد في تفسير المفرد بالمفرد، مثل: «اشتريت خاتما عسجدا» أي: ذهبا، كما يفيد في تفسير الجمل كقول الشاعر:

و ترمينني بالطّرف أي: أنت مذنب‌

و تقلينني لكنّ إيّاك لا أقلي‌

حيث وقعت «أي» بين جملتين الثّانية منهما