أولا: إذا كان المنقوص مقرونا ب «أل» يرفع بضمّه مقدّرة على «الياء» و ينصب بفتحة ظاهرة على «الياء» و يجرّ بكسرة مقدّرة على «الياء»، مثل: «جاء القاضي ذو الخلق العالي»، إنّ القاضي ذا الخلق العالي مريض». و مثل:

«للقاضي العادل خلق قويم».

ثانيا: إذا كان المنقوص مجرّدا من «أل» و الإضافة فإنه يرفع بضمّة مقدّرة على يائه المحذوفة و يجرّ بكسرة مقدّرة على يائه المحذوفة و ينصب بالفتحة الظّاهرة على «الياء» مع تنوينها، مثل: «يتحلّى القاضي العادل بخلق عال» و مثل: «خلق عال خير من مال مجموع» و مثل:

«إنّ قاضيا عادلا لا يهتم بالأقاويل».

لماذا حذفت ياء المنقوص: تحذف «ياء» المنقوص في حالتي الرّفع و الجرّ عند تجرّده من «أل» و الإضافة كما سبق. و السّبب في حذفها التقاؤها ساكنة مع التّنوين في حالتي الرّفع و الجرّ، ففي القول «بخلق عال» السابق، الأصل: بخلق عالين و في «خلق عال» خلق عالين. ثقلت الضمة و الكسرة على الياء فحذفتا للتخفيف، فالتقى ساكنان «الياء» و «النون» السّاكنة فوجب حذف «الياء» منعا من التقاء السّاكنين فصارت عالن و تكتب «عال». و كقول الشاعر:

فهو مدن للجود و هو بغيض‌

و هو مقص للمال و هو حبيب‌

ملاحظات: لا يعدّ من المنقوص الأسماء التّالية لعدم انطباق التعريف عليها. منها:

١- الاسم الذي في آخره ياء لازمة مشدّدة.

مثل: «كرسيّ»، «عبقريّ».

٢- الاسم المبنيّ المختوم بياء لازمة، مثل:

«الذي»، «الّتي»، «ذي»، اسم الإشارة.

٣- الاسم المعرب الذي تلازمه «الياء» أحيانا و تفارقه أحيانا أخرى، مثل: «الياء» في حالة جرّ الأسماء السّتّة مثل: «سلّمت على أخيك» أو «الياء» في حالتي نصب المثنّى و جرّه و جمع المذكّر السّالم، مثل: أكرم المعلمين و اعتن بالوالدين و «صافح المعلّمين و أسرع إلى الزّائرين».

٤- الاسم المعرب الذي آخره «ياء» لازمة غير مسبوقة بكسرة، مثل: «ظبي». و «كرسيّ». لأن «الياء» الأخيرة غير ساكنة و ليس قبلها كسرة بل سكون على «الياء» الأولى.

٥- و ليس من المنقوص أيضا الفعل المختوم بياء لازمة، مثل: «يجري الماء في السواقي» و «ينوي العامل التّنقّل في المباني سعيا وراء رزقه». و كذلك الحرف المنتهي بياء لازمة ليس‌