٤- كلام الأعراب في البادية، إذ كان العلماء يخرجون إلى البادية يقضون فيها الأعوام الطّوال و يدوّنون كلّ ما يطرق سماعهم من أحاديث الأعراب مما يتعلّق بشؤونهم الحياتيّة اليوميّة.

و الذين أخذت عنهم اللغة، و بهم اقتدي، و احتج بكلامهم قبائل قريش، و قيس، و تميم، و أسد، ثم هذيل، و بعض كنانة، و بعض الطّائيين.

ملاحظة: المسموع من كلام العرب يقسم إلى قسمين: مطّرد و شاذّ. و هذان القسمان يندرجان في أربعة أنواع:

١- مطرد في القياس و الاستعمال، مثل: «جاء ضيف».

٢- مطّرد في القياس شاذ في الاستعمال، مثل: «حقل مبقل» و القياس «باقل».

٣- مطرّد في الاستعمال شاذ في القياس، مثل: «استنوق الجمل» فالفعل «استنوق» كثير الاستعمال و قياسه استناق الجمل، و مثل:

استصاب.

٤- شاذ في القياس و الاستعمال كقولك:

مصوون، مقوول، مبيوع.

السّماعيّ‌

لغة: النّسبة إلى السّماع.

و اصطلاحا: هو الكلام العربي الأصيل الذي لم يتمشّ مع قاعدة قياسيّة عامّة، و لم تذكر له قاعدة كلّيّة، و لا يقاس عليه. مثل: «استنوق»، بدلا من «استناق» و «استصوب» بدلا من «استصاب» و له تسميات أخرى منها: النّادر، الشاذّ، غير القياسي، لا يقاس عليه، ليس بمقيس، المستعمل، قالوا: «هكذا يقول سيبويه»، الغريب، لغة للعرب، اللّغة، غير المطّرد، القليل، الأقلّ، الدّخول في الباب، ما حمل على القليل، السّماع، المحفوظ.

سمعا و طاعة

لغة: تقول: سمع سمعا و سمعا و سماعا و سماعة و سماعية الصّوت أدركه بحاسّة الأذن، و طاع طوعا لفلان: انقاد له. و يقال: أمره فأطاع و تقول: «طوّع»: جعله يطيع: وزن «فعّل» «طاوع» وزن فاعل: «وافق». و أطاع إطاعة و طاعة: تطوّع: تكلّف الطّاعة وزن «تفعّل» و منه تطوّع في الجنديّة، وزن تفعل. «انطاع» وزن «انفعل». استطاع استطاعة الأمر: أطاقه و قوي عليه. و غالبا ما يستعمل المصدران المتلازمان مقترنين معنى الواحد بالآخر، و كل من هذين المصدرين يعرب مفعولا مطلقا لفعل محذوف تقديره: أسمع نصيحتك سمعا و أطيعك طاعة. و منه المصدر سقيا لك و رعيا أي: سقى اللّه أرضك سقيا و رعى إبلك رعيا. فتكون كلمة سقيا مفعولا مطلقا لفعل محذوف ... و مثله «رعيا».

ملاحظة: يجوز أن تقول: «سمع و طاعة» على تقدير مبتدأ محذوف تقديره: أمري سمع و طاعة.