مسايرة من أبيه»، و «زيد أكثر خجلا من سمير»، و «الوردة أكثر نضارة» من الزنبقة و أوراقها أكثر اخضرارا من أوراق الليمون». و «زيد أوضح عرجا من سمير». فالأفعال الّتي تدل على لون أو عيب أو حلية لا يصاغ منها أفعل التّفضيل، و إذا كان العيب معنويا لا حسيّا فيمكن صياغة أفعل، مثل: «زيد أبله من سمير» و «أهوج منه» و «أرعن منه» و «أحمق منه» [١] ...

و لا يمكن صياغة أفعل التّفضيل من الرّباعي أو الخماسيّ، مثل: «دحرج» و «استخرج» و لا من فعل جامد، مثل: «نعم»، و بئس»، و لا من فعل ناقص، مثل: «كان» و «أخواتها» و لا من فعل منفيّ، مثل: «ما فهم»، «ما بعد» و لا من فعل مجهول، مثل: «سمع» «بعد».

اسم التّقريب‌

اصطلاحا: إعمال اسم الإشارة عمل «كان» و أخواتها، مثل: «هذا الولد نائما» «هذا»:

تقريب. «الولد»: اسم التّقريب. نائما: خبر التّقريب.

الاسم الثّابت‌

اصطلاحا: الاسم الجامد. مثل: «هذا قلم».

الاسم الثّلاثيّ المجرّد

اصطلاحا: هو الاسم الذي بني على ثلاثة أحرف أصليّة: مثل: «قلم» «بيت» «ولد».

أوزانه: «فعل»، مثل: «فرس». «فعل»، مثل: «عضد»، «فعل»، مثل: «كبد» «فعل» مثل:

«صخر». «فعل»، مثل: «صرد». «فعل»، مثل:

«عنق». «فعل»، مثل: «دئل» «فعل»، مثل:

«قفل». «فعل» مثل: «عنب». «فعل»، مثل:

«حبك». «فعل»، مثل: «إبل»، «فعل»، مثل:

«علم».

الاسم الجائز الإضافة

اصطلاحا: كلّ الأسماء المنكرة تجوز إضافتها أو قطعها عن الإضافة كقوله تعالى: وَ لِلَّهِ جُنُودُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ‌ [٢].

الاسم الجاري مجرى الصّحيح‌

اصطلاحا: الاسم الشّبيه بالصّحيح. أي الذي ينتهي بواو أو بياء متحرّكة قبلها ساكن، مثل قوله تعالى: وَ جاءَتْ سَيَّارَةٌ فَأَرْسَلُوا وارِدَهُمْ فَأَدْلى‌ دَلْوَهُ قالَ يا بُشْرى‌ هذا غُلامٌ‌ [٣].

الاسم الجامد

اصطلاحا: هو الاسم غير المأخوذ من المصدر كقوله تعالى: يا بُشْرى‌ هذا غُلامٌ‌ [٤]. «غلام» اسم جامد. و كقوله تعالى: إِنَّ الْإِنْسانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ [٥]. «الانسان» اسم جامد و يسمّى أيضا:

الاسم المحض. الاسم الصّميم. الجامد.

الاسم الثّابت.

الاسم الجامد الملحق بالمشتقّ‌

اصطلاحا: الملحق بالمشتقّ. أي: الاسم الذي يشبه المشتقّ في دلالته على معناه، كالنّعت و الحال، مثل: «هرب زيد هرّا» أي جبانا.

اسم الجثّة

اصطلاحا: اسم العين، أي: الذي يدرك بالعين أو بإحدى الحواس، مثل قوله تعالى:

[١] أي: أكثر بلها أو هوجا أو حمقا ...

[٢] من الآية ٤ من سورة الفتح.

(٤ و ٣) من الآية ١٩ من سورة يوسف.

[٥] من الآية ٣٤ من سورة فاطر.