المجتمعون، و يجمع على: جموع. و الجماعة و الجميع و المجمع و المجمعة كلّها كالجمع. و قد استعملوا ذلك في غير النّاس، فقالوا: جماعة الشجر، و جماعة النّبات.

و اصطلاحا: في النحو، هو الاسم الذي يدلّ على اثنين فأكثر من اثنين إمّا بزيادة معيّنة، على صورة مفردة، في آخره، مثل: «معلّم معلمون معلمين» و «معلّمة معلّمات»، أو بتغيير في الحركات مثل: «أسد أسد»، أو بنقص أحد حروف المفرد مثل: «كتاب كتب» أو بزيادة حرف، مثل: «نفس أنفس».

و في تعريف الجمع يقول بعض النحويين:

«هو ما دلّ على اثنين فأكثر، لأنهم يطلقون هذا الاسم على المثّنى و الجمع، و الجمع علامة من علامات الاسم. انظر: علامات الاسم.

الجمع في تعريف اللّغويين ما دلّ على الجنس صالحا للقليل و الكثير و هو ما يسمّى اسم الجنس الإفرادي، مثل: «ماء»، «علم»، «لبن»، «حطب»، «عسل».

و الجمع هو تحويل الاسم من صيغة المفرد إلى صيغة الجمع، مثل: «كلب كلاب»، و «رجل رجال»، «معلم معلمون» و «معلمة معلمات».

و الجمع أنواع عديدة و له مسميات كثيرة و استعمالات مختلفة منها:

جمع الأسماء الخمسة

جمع الأسماء الخمسة أي: الأسماء التي تفيد العاقل مثل: «أب، أخ، ابن هن، ذو». كلّها تجمع على أنها ملحقة بجمع المذكّر السّالم أي «بالواو» في حالة الرّفع و «بالياء» في حالتي النصب و الجر فتقول: «أبون»، «أخون»، «بنون»، «هنون» «ذوو» و كذلك تجمع «بنت» على «بنات» و «أخت» «أخوات»، و «هنت» «هنات» و «هنوات» «و ذات ذوات» و «أم أمّات أو أمّهات».

الجمع الأقصى‌

اصطلاحا: منتهى الجموع.

الجمع الذي لا نظير له‌

اصطلاحا: منتهى الجموع.

الجمع الذي لم يبن على وحده‌

اصطلاحا: جمع التكسير.

الجمع الذي يكسّر عليه الواحد

اصطلاحا: جمع التكسير.

الجمع بالألف و التّاء

اصطلاحا: جمع المؤنث السّالم.

الجمع بألف و تاء مزيدتين‌

اصطلاحا: هو جمع المؤنث السّالم، و سمي بهذا الاسم لأن مفرده قد يكون مذكّرا مثل:

«طلحة طلحات» و «عنترة عنترات» و أحيانا لا تسلم صورة مفردة مثل: «لمياء لمياوات».

الجمع التّغليبيّ‌

هو اصطلاحا التغليب، يراد به تثنية اسمين مع وجود اختلاف في مفردهما أحدهما مفضّل على الآخر فيرجّح هذا الأهم بتثنيته وحده و المعنى شامل للاسمين معا، مثل: «الأبوان» في تثنية الاسمين: الأب و الأم و يسمّى أيضا: التّثنية التّغلبيّة.