و نَجَّيْناهُمْ بِسَحَرٍ [٢] أي: من سحر. و مثل: «ما يسرّني أنّي شهدت بدرا بالعقبة» أي: بدلا من بدر فأفادت معنى البدل، و كقوله تعالى: وَ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَ مِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينارٍ لا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ‌ [٣] أي: على قنطار و على دينار، فأفادت «الباء» الاستعلاء و مثل قوله تعالى: فَبِما نَقْضِهِمْ مِيثاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ‌ [٤] أي: بسبب نقضهم فأفادت السببيّة، و مثل: «بأبي أنت و أمي» أي: أفديك بأبي، فأفادت التّفدية و كقوله تعالى: وَ قَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ‌ [٥] أي: أحسن إليّ، فأفادت «الباء» معنى «إلى».

رابعا: في باب الحال. و ذلك يكون على تقدير حال محذوفة حلّ محلّها جار و مجرور كقوله تعالى: وَ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلى‌ ما هَداكُمْ‌ [٦] أي:

حامدين على هدايته. فالجار و المجرور على ما هداكم متعلّق بمحذوف حال تقديره: حامدين.

و يسمّى أيضا: التضمين البياني. و ذلك في باب الحال.

التّضمين البياني‌

اصطلاحا: هو تقدير حال محذوفة حلّ محلّها الجار و المجرور، كقوله تعالى: فَخَرَجَ عَلى‌ قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ‌ [٧] في زينته جار و مجرور متعلّق بمحذوف حال تقديره: مستقرّا.

التّضمين النّحويّ‌

اصطلاحا: التّضمين.

التّطرّف‌

لغة: مصدر تطرّف الشي‌ء: اختاره. اشتراه حديثا.

و اصطلاحا: وجود الحرف في آخر الكلمة كالهمزة في كلمة «بناء».

و هو نوعان: التطرّف الحقيقي، التّطرّف الحكميّ.

التّطرّف التّقديريّ‌

اصطلاحا: التّطرّف الحكميّ.

التّطرّف الحقيقيّ‌

اصطلاحا: وقوع الحرف في آخر الكلمة، مثل الهمزة، في «بناء» و «سماء».

التطرّف الحكميّ‌

اصطلاحا: هو وقوع الحرف في آخر الكلمة لكن يأتي بعده حرف لغرض طارى‌ء كالتّاء الزّائدة بعد الحرف الأخير لتفيد التّثنية، مثل: «سماء» «سماءان»، «بناء» «بناءان». و ذلك لأن علامة التثنية في حكم الانفصال.

التّطريف‌

لغة: طرّف الشي‌ء: اختاره.

و اصطلاحا: هو الزّيادة في أوّل الكلمة و آخرها معا. مثل؛ «تجلبب» «مأسدة».

[١] من الآية ٤٤ من سورة القصص.

[٢] من الآية ٣٤ من سورة القمر.

[٣] من الآية ٧٥ من سورة آل عمران.

[٤] من الآية ١٣ من سورة المائدة.

[٥] من الآية ١٠٠ من سورة يوسف.

[٦] من الآية ١٨٥ من سورة البقرة.

[٧] من الآية ٧٩ من سورة القصص.