وَ أَنَا بِهِ زَعِيمٌ‌ [٢] أي: كفيل به، و هي بهذا المعنى لا تتعدّى إلى مفعولين، و بالتالي ليست من أفعال القلوب، و تتعدّى بواسطة حرف الجرّ إلى مفعول واحد فقط، و مثلها «زعم» بمعنى «ترأّس» فتتعدّى أيضا إلى مفعول واحد بواسطة حرف الجر «على»، مثل: «زعم محمّد على قومه» أي: ترأسهم.

زمان‌

لغة: الزّمن و الزّمان: اسم لقليل من الوقت و كثيره هو «العصر»، و الجمع: أزمان، و أزمن، و أزمنة، و الزّمان يقع على الفصل من فصول السّنة و منه الحديث: «إذا تقارب الزّمان لم تكد رؤيا المؤمن تكذب».

و اصطلاحا: هو من الظروف الزّمانيّة المبهمة، و هو معرب منصوب و يكون على الأغلب مضافا إلى ما بعده، مثل: «مضى زمان الجهل و أقبل زمان العلم» «زمان» الأولى فاعل مضى مرفوع و هو مضاف «الجهل» مضاف إليه، و «زمان» الثانية فاعل «أقبل» مرفوع و هو مضاف «العلم» مضاف إليه.

و «زمان» هو من الظروف المتصرّفة التي لا تلازم الظرفيّة أي: تكون أحيانا فاعلا كالمثل السابق، أو مبتدأ، مثل: «زمان العلم أقبل و زمان الاختراعات ابتدأ» ... و هو يكون غالبا مضافا راجع: الإضافة.

زمان الفعل‌

اصطلاحا: هو زمن الفعل.

الزّمن الصّرفيّ‌

اصطلاحا: هو ما يدل على صيغة الفعل، هو الذي يختصّ به الفعل، كدلالة الفعل الماضي على الزّمن الماضي، مثل: «نام الطّفل» أو الدلالة على الزمن الحاضر، أو المستقبل للفعل المضارع، مثل: «ينام الطفل في سرير».

زمن الفعل‌

اصطلاحا: هو الوقت الذي حصل فيه الحدث، و يسمى أيضا زمان الفعل و هو نوعان:

الزمن النحويّ و الزّمن الصرفيّ.

الزّمن النّحويّ‌

هو الزّمن الذي يكتسب من السّياق، كقوله تعالى: وَ كانَ وَراءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْباً [٣] و كقوله تعالى: وَعَدَكُمُ اللَّهُ مَغانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَها فَعَجَّلَ لَكُمْ هذِهِ‌ [٤]، و الزّمن النحويّ: الماضي، و الحاضر، و المستقبل.

الزوائد الأربعة

هي أحرف المضارعة التي يتحول بها الفعل من صيغة الماضي الى صيغة المضارع، مثل:

«ذهب»: تقول: «يذهب»، «أذهب»، «نذهب»، «تذهب». فهذه الحروف الأربعة هي: «الألف، النون، الياء، التاء». و هي التي تكون دائما في‌

[١] من الآية ٧ من سورة التغابن.

[٢] من الآية ٧٢ من سورة يوسف.

[٣] من الآية ٧٩ من سورة الكهف.

[٤] من الآية ٢٠ من سورة الفتح.