القول: خير و أما في قوله تعالى: مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضاعِفَهُ لَهُ‌ [١] فيصح في «ذا» الإلغاء الحقيقي أو الحكميّ، و في الحالتين نعرب «الذي» اسم موصول في محل رفع خبر. و يصحّ أن تكون «ذا» اسم موصول بمعنى «الذي» مبنيّ على السّكون في محل رفع خبر «من»، و كلمة «الذي» بعدها تكون توكيدا لفظيا لها.

أحكام «أي»: و تكون «أي» اسم موصول للعاقل و غيره، للمفرد و غيره، و تكون مبنيّة أو معربة. و لا تكون مبنيّة إلا في حالة واحدة و هي عند ما تضاف و تكون صلتها جملة اسميّة صدرها ضمير محذوف، مثل: «أكرمت أيّهم مجتهد» «أي»: اسم موصول مبنيّ على السّكون في محل نصب مفعول به لفعل «أكرمت» و «أيّ» مضاف و الضّمير «هم» في محلّ جرّ بالإضافة. «مجتهد»:

خبر مبتدأ محذوف تقديره «هو». و الجملة الاسميّة صلة الموصول. و لا فرق بين أن يكون العامل ل «أيّ» فعلا مستقبلا أو متقدّما عليها أو غير ذلك. و تكون «أيّ» معربة في ما عدا ذلك، و تكون صلتها جملة اسميّة صدرها ضمير مذكور، أو اسم مذكور، مثل: «سأكرم أيّهم هو مجتهد» و تكون معربة أيضا إذا كانت غير مضافة و صلتها جملة اسميّة صدرها مذكور مثل: «سأكرم أيّا هو مجتهد» و «ينجح أيّ هو نشيط» و «أسلّم على أيّ هو قادم». أو إذا كانت غير مضافة وصلتها جملة اسميّة صدرها غير مذكور، مثل: «يفوز أيّ مجتهد» و «أكرم أيا مجتهد» و «أسلّم على أيّ مجتهد» أو إذا كان صدر صلتها اسما ظاهرا، مثل: «أطلب أيّهم خليل يحبّه» «أيّ» مفعول به منصوب و هو مضاف و ضمير الغائبين «هم» مضاف إليه «خليل»: اسم ظاهر هو مبتدأ مرفوع و جملة «يحبه» خبر المبتدأ. و الجملة الاسميّة لا محل لها من الإعراب لأنّها صلة الموصول؛ أو إذا كان صدر صلتها فعلا، مثل: «أحبّ أيّهم يخلص في عمله» أو فعلا مقدّرا، مثل: «أسلّم على أيّهم عندك» و التّقدير: يوجد عندك.

أنواع «أي» الإعرابيّة: تكون «أيّ» موصولة و غير ذلك، و تكون مبنيّة إذا كانت مضافة وصلتها جملة اسميّة صدرها ضمير محذوف كما سبقت الإشارة، أو أن تكون و صلة للنّداء في المقرون ب «أل» مثل: «يا أيّها الرّسول». فتكون «أيّ» منادى مبنيّ على الضّمّ في محلّ نصب مفعول به لفعل النّداء المحذوف. و «الهاء» للتّنبيه. «الرجل»:

نعت و تكون «أيّ» غير اسم موصول في حالات عدّة منها:

١- تكون اسم شرط معربة مضافة إمّا إلى نكرة، مثل: «أيّ طالب تصادق أصادق» «أي»:

اسم شرط جازم فعلين هو مبتدأ، و مضاف إلى نكرة «طالب». أو إلى معرفة دالّة على متعدّد صراحة، مثل: «أيّ العقلاء تعاشر أعاشر» فكلمة «العقلاء» تدلّ على أفراد كثيرة. أو إلى معرفة يلحظ فيها ما يكون في المفرد من أجزاء متعدّدة، مثل: «أي سمير تستحسن أستحسن» و التّقدير:

أي أجزاء سمير ... «أي» اسم شرط هو مبتدأ مرفوع و مضاف إلى معرفة يلحظ فيها أجزاء متعدّدة.

٢- و تكون «أي» اسم استفهام معربة مضافة إمّا إلى نكرة، مثل: «أيّ مجلّة تطالعها» «أيّ» مبتدأ مرفوع و هو مضاف «مجلة» مضاف إليه و جملة «تطالعها» خبر المبتدأ و إما إلى معرفة دالّة

[١] من الآية ٢٤٥ من سورة البقرة.