اصطلاحا: هي قوّة المعارف، أي: ترتيب المعارف من حيث درجة التعريف فيها. و أعلى درجات المعارف هي الضمائر للمتكلم و المخاطب و يليها: اسم العلم ثمّ ضمائر الغائب ثمّ الإشارة، ثمّ اسم الموصول، ثمّ المضاف إلى معرفة.

درى‌

هي فعل ماض من أفعال القلوب من أخوات «ظنّ» و تفيد في الأمر يقينا، مثل:

دريت الوفيّ العهد يا عرو فاغتبط

فإن اغتباطا بالوفاء حميد

حيث ورد الفعل «دريت» بصيغة المجهول.

«فالتاء»: نائب فاعله هو المفعول الأول، و المفعول الثاني «الوفيّ». أمّا كلمة «العهد» فيجوز فيها الرفع على أنها فاعل الصفة المشبّهة «الوفي».

و النّصب على أنّها مشبّه بالمفعول به بعد حذف الخافض و التقدير: الوفيّ بالعهد. و الجرّ على أنه مضاف إليه، و المضاف «الوفيّ». و الأكثر في الفعل «درى» أن يكون متعدّيا بواسطة حرف الجر «الباء»، فتقول: «دريت بالسّرقة». و إذا كانت «درى» بمعنى «عرف» فتتعدى إلى مفعول واحد، فتقول: «دريت اللّصّ»، أي: خدعته. و «دريت رأسي»، أي: حككته.

و إن دخلت على «درى» همزة التّعدية تعدّت إلى مفعول به واحد بدون واسطة، و تعدّت إلى المفعول الثاني بواسطة حرف الجرّ «الباء»، كقوله تعالى: قُلْ لَوْ شاءَ اللَّهُ ما تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَ لا أَدْراكُمْ بِهِ‌ [١].

و قد تأتي «درى» بمعنى «ختل»، أي: خدع، فتقول: «دريت الصّيد»، أي: ختلته.

الدّعاء

لغة: الدّعاء: الطّلب و الاستغاثة، كقوله تعالى: وَ ادْعُوا شُهَداءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ‌ [٢]، و كقول الشاعر:

يدعون عنتر و الرّماح كأنّها

أشطان بئر في لبان الأدهم‌

اصطلاحا: هو من معاني الفعل المزيد، مثل معاني «فعّل»: التكثير مثل: «جدّل» «طوّف»، و التّعدية، مثل: «جلّس» و «نوّم»، و النّسبة إلى أصل الفعل، مثل: «كذّب».

دعائم الأبواب‌

هي في الاصطلاح أوزان الماضي: فعل يفعل، فعل يفعل، فعل يفعل، مثل: «قتل يقتل»، «وعد يعد»، و الأصل «يوعد» و «قرأ يقرأ» ...

و سمّيت هذه الأوزان بهذا الاسم لكثرتها في كلام العرب، غير أنّ بعضهم يعتبر الوزن «فعل يفعل» من دعائم الأبواب بدلا من «فعل يفعل»، مثل: شرب يشرب.

الدّعامة

لغة: الدّعامة: عماد البيت الذي يقوم عليه.

اصطلاحا: ضمير الفصل الذي يفصل بين‌

[١] من الآية ١٦ من سورة يونس.

[٢] من الآية ٢٣ من سورة البقرة.