و فيه «حتّام» بمعنى: «إلى متى». و التّوكيد حصل بإعادة «حتى» مع ما اتصلت به و هو «ما» الاستفهاميّة المجرورة ب «حتى» و التي حذفت ألفها للوصل. و بمعنى آخر فصل بين الحرفين المؤكّد و المؤكّد بفاصل، و هذا من الواجب، و هو هنا «ما» الاستفهاميّة و إذا كان الحرف المؤكّد داخلا على مضاف إليه فيؤكّد بإعادة المضاف إليه معه، مثل: «يتفق النّاس على حبّ الخير، على حبّ الخير».

٩- و إذا كان الحرف المؤكّد لغير الجواب متّصلا بضمير فيكون توكيده بإعادتهما معا و يجب الفصل بين المؤكّد و المؤكّد، مثل: «أيها الأب الرحيم بك بعد اللّه بك أستعين»، و كقول الشاعر:

أيا من لست أقلاه‌

و لا في البعد أنساه‌

لك اللّه على ذاكا

لك اللّه لك اللّه‌

أو دخل هذا المؤكّد على حرف آخر فيعادان معا للتوكيد مثل: «ليته ليته يسمع» و مثل:

و يا ليتني ثمّ يا ليتني‌

شهدت و إن كنت لم أشهد

و فيه الحرف المشبه بالفعل «ليت» دخل عليه حرف النّداء «يا» فأعيدا معا و قد يؤكّد الحرف بدون إعادة ما اتصل به، و هذا شاذّ، كقول الشاعر:

إنّ إنّ الكريم يحلم ما لم‌

يرين من أجاره قد ضيما

فيه أعيد الحرف المشبّه بالفعل «إنّ» بدون فاصل بينهما و بدون إعادة الاسم الظاهر و كان من الواجب أن يقال: «إن الحليم إن الحليم». و ربما كان هذا للضرورة الشعريّة، و كقول الشاعر:

حتى تراها و كأنّ و كأن‌

أعناقها مشدّدات بقرن‌

و فيه أعيد الحرف المشبّه بالفعل و «كأنّ» مع حرف العطف السابق عليه بدون إعادة الاسم و الأصل و كانّ أعناقها و كأن أعناقها، و كقول الشاعر:

فلا و اللّه لا يلفى لما بي‌

و لا للما بهم أبدا دواء

و فيه تكرر حرف الجر «اللام» وحده و بدون فاصل و الأصل أن يقال: و لا لما لما بهم أبدا دواء. و كقول الشاعر:

فأصبحن لا يسألنه عن بما به‌

أصعّد في علو الهوى أم تصوّبا

و فيه أعيد حرف الجر «الباء» وحده و الأصل أن يقال: «عن عمّا» و هذا جائز لاختلاف الحرفين لفظا إذ الحرف «عن» هو هنا مكرر و لكن بما معناه و هو «الباء». و يجوز أن يكون الفاصل بين المؤكّد و المؤكّد هو السّكت أي: التوقّف عن الكلام، مثل:

لا ينسك الأسى تأسّيا؛ فما

ما من حمام أحد معتصما

أو يكون الفاصل جملة اعتراضية مثل: إنّ- رحمه اللّه- إنّ أباك كان رحيما، أو يكون الفاصل حرف عطف، كقول الشاعر: