هي أن يرى الإنسان نفسه أمام شيئين يمكنه الجمع بينهما أو اختيار أحدهما، أو الامتناع عنهما، مثل: «جالس العلماء أو الفقهاء» إذ يمكن الجمع بين مجالسة العلماء و الفقهاء، أو اختيار مجالسة أحد المجموعتين أو الامتناع عن المجموعتين.

و تختلف الإباحة عن التّخيير في أنّ الإنسان إذا خيّر بين أمرين لا يمكنه الجمع بينهما فتقول في التّخيير: «قل الصّدق أو تموت» فالإنسان مخيّر إما أن يقول الصّدق و يبقى على قيد الحياة، أو يكذب فيموت، و لا يمكنه الجمع بين الكذب و الحياة و يستعمل في الإباحة حرفي العطف: «أو»، و «أم»؛ و «إمّا» التي تفيد التّفصيل.

راجع: حروف العطف.

- أبت-

اصطلاحا: من الأسماء الملازمة للنّداء.

و «التاء» المبنيّة على الكسر في: «يا أبت» أو على الفتح: «يا أبت» هي بدل من ياء المتكلّم المحذوفة في رأي بعض النّحاة. فتعرب على الوجه التّالي: «أبت»: منادى منصوب بالفتحة المقدّرة على ما قبل ياء المتكلّم المحذوفة و المعوّض منها بالتاء. و «التّاء» المنقلبة عن «ياء» هي ضمير متصل مبنيّ على الكسر أو على الفتح في محل جرّ بالإضافة. و يجوز أن تتّصل بالألف فتقول: «يا أبتا». و منهم من يعتبر هذه الألف عوضا عن ياء المتكلّم و التاء: زائدة و منهم من يعتبر «التاء» عوضا عن ياء المتكلّم و الألف زائدة لا محل لها من الإعراب، مثل:

تقول بنتي: قد أنى إناكا

يا أبتا علّك أو عساكا

«يا» حرف نداء. «أبتا» منادى منصوب بالفتحة المقدّرة ...

و التاء المنقلبة عن ياء ضمير متّصل في محل جرّ بالإضافة و الألف زائدة أو «التاء» زائدة في رأي بعض النّحاة. و الألف المنقلبة عن «ياء» ضمير متّصل في محل جرّ بالإضافة.

- الابتداء-

لغة: مصدر ابتدأ. افتتح. قدّم.

و اصطلاحا: عدم قطع النّطق، مثل: «الموت حقّ». «الموت»: مبتدأ مرفوع بالابتداء و علامة رفعه الضّمّة الظّاهرة على آخره. «حق»: خبر المبتدأ مرفوع بالضّمة و هو أيضا بنظر البصريّين:

العامل المعنويّ الذي يرفع المبتدأ و الخبر، مثل:

«العلم نور» و هو أيضا: جعل المبتدأ في ابتداء الكلام و محكوم عليه بالخبر، مثل: «الطبيب ماهر» و هو أيضا: أن يقع الاسم في أوّل الجملة فتبدأ به بدءا أصيلا، مثل: «السّماء كئيبة» و هو أيضا: ابتداء الغاية، المبتدأ، و هو نوعان:

الابتداء الحقيقيّ. الابتداء الحكميّ.

- الابتداء الحقيقيّ-

اصطلاحا: هو أن يقع الاسم في أوّل الجملة فتبدأ به بدأ أصيلا، كقوله تعالى: لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ.

[١] من الآية ٣ من سورة القدر.