و اصطلاحا أيضا: هي ما يلحق بالإضافة من إضافة الاسم إلى صفته، مثل: «أحبّ مسجد الجامع» و هذا من رأي المستشرق «رايت»، و إضافة المسمّى إلى الاسم، مثل: «صمت شهر رمضان» و إضافة الصّفة إلى الموصوف مثل:

سمير طويل الشّعر، و إضافة الموصوف إلى القائم مقام الموصوف، كقول الشاعر:

علا زيدنا يوم النّقا رأس زيدكم‌

بأبيض ماضي الشّفرتين يمان‌

أي: علا زيد صاحبنا رأس زيد صاحبكم فحذفت الصّفتين و بقي الموصوف خلفا عنهما في الإضافة، و إضافة المؤكّد إلى المؤكّد و أكثر ما يقع في إضافة أسماء الزّمان مثل: زرتك و كنت يومئذ مسافرا، و كقوله تعالى: وَ يَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ يَتَفَرَّقُونَ‌ [١] و التقدير يوم إذ تقوم السّاعة.

أسماؤها الأخرى: إضافة البيان إضافة التّفسير، الإضافة التّفسيريّة، إضافة المسمّى إلى الاسم.

و الإضافة البيانيّة خاصّة في رأي البعض بإضافة المسمّى إلى الاسم و يرى المستشرق «رايت» أن إضافة الصّفة إلى الموصوف من هذا النّوع من الإضافة أيضا.

الإضافة التّشبيهيّة

اصطلاحا: هي الإضافة التي تفيد التّشبيه بين المتضايفين و فيها يضاف المشبّه به الى المشبّه، مثل: «فضة الأسنان تبهر العقول» و التّقدير: أسنان كالفضة. و تكون هذه الإضافة على تقدير حرف الجرّ و التّشبيه بين المضاف (المشبّه به) و المضاف (المشبّه).

إضافة التّفسير

اصطلاحا: الإضافة البيانيّة.

الإضافة التّفسيريّة

اصطلاحا: الإضافة البيانيّة.

الإضافة الحقيقيّة

اصطلاحا: هي الإضافة المعنويّة. أي: التي تؤدّي أمرا معنويا، و هو تعريف المضاف إن كان المضاف إليه معرفة، مثل: «جاء غلام زيد»؛ و تخصيصه إن كان نكرة مثل: «جاء غلام امرأة».

و الإضافة المعنويّة تكون حقيقيّة و متّصلة أي قويّة الاتّصال بين المضاف و المضاف إليه، و تكون خالصة من شائبة الانفصال.

الإضافة الشّبيهة بالمحضة

اصطلاحا: هي ما يلحق بالإضافة من إضافة الاسم إلى صفته، مثل: «بني مسجد الجامع» و إضافة الصّفة إلى موصوفها، مثل: «سمير عريض الجبين» و إضافة الموصوف إلى القائم مقام الوصف، كقول الشاعر:

علا زيدنا يوم النّقا رأس زيدكم‌

بأبيض ماضي الشّفرتين يمان‌

[١] من الآية ١٤ من سورة الروم.