غاية المراد في شرح نكت الإرشاد - الشهيد الأول - الصفحة ٤٤٢

و يكره الثور، و الجاموس، و الموجوء.

و لو فقد الهدي و وجد الثمن، خلّفه عند من يذبحه عنه طول ذي الحجّة.

[٢] «الفقيه» ج ٢، ص ٢٤٣.

[٣] «الفقيه» ج ٢، ص ٢٤٣، ح ١١٦٥، باب الوقت الذي متى أدركه الإنسان كان مدركا للحجّ، ح ٥.

[٤] حكاه عنه العلامة في «مختلف الشيعة» ص ٣٠١، و ولده في «إيضاح الفوائد» ج ١، ص ٣٠٩.

[٥] «الانتصار» ص ٩٠: «من فاته الوقوف بعرفة و أدرك الوقوف بالمشعر الحرام يوم النحر فقد أدرك الحجّ.

و الحجّة لنا بعد الإجماع المتقدّم أنّا قد دللنا على وجوب الوقوف بالمشعر الحرام، و كلّ من قال من الأمّة كلها بوجوب ذلك قال: إنّ الوقوف به إذا فات الوقوف بعرفة يتمّ معه الحجّ، و التفرقة بين المسألتين خلاف إجماع المسلمين».

[٦] «السرائر» ج ١، ص ٦١٩: «و ذهب السيد المرتضى في انتصاره إلى أنّ وقته جميع اليوم من يوم العيد.».

[٧] هو الفاضل الآبي في «كشف الرموز» ج ١، ص ٣٦٤، حيث قال: «و توهّم المتأخّر من قول المرتضى: «يوم النحر» جميع اليوم، و هو غلط، بل مراده إلى الزوال».

[٨] «مختلف الشيعة» ص ٣٠٠: «. و هذا النقل غير سديد، و كيف يخالف السيد المرتضى جميع علمائنا.».