على أنّ المحقّق في المعتبر التزم بالتحريم تعبّدا و عدم الفساد ككثير من المحرّمات في الصوم [١]. و هو قويّ إلّا إنّ الجمع بين الروايتين [٢] يمنع منه، فالأولى المشهور، و كلام باقي الأصحاب لا ينافيه. و يؤيّده رواية عليّ بن جعفر عن أخيه عليهما السلام: الرجل و المرأة يستدخلان الدواء صائمين؟ قال: «لا بأس» [٣].

قوله رحمه الله: «و ناسي غسل الجنابة الشهر يقضي الصلاة و الصوم على رأي».

[١] أقول: هذا مروي في الصحيح عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام فيمن أجنب في شهر رمضان و نسي أن يغتسل حتّى خرج الشهر، قال: «عليه أن يقضي الصلاة و الصوم» [٤].

[١] «المعتبر» ج ٢، ص ٦٥٩، ٦٧٩.

[٢] أي صحيحة البزنطي و موثّقة علي بن الحسن المتقدّمتين آنفا.

[٣] «الكافي» ج ٤، ص ١١٠، باب في الصائم يسعط و يصبّ في أذنه الدهن أو يحتقن، ح ٥، «تهذيب الأحكام» ج ٤، ص ٣٢٥، ح ١٠٠٥، باب الزيادات، ح ٧٣، «قرب الإسناد» ص ٢٣٠، ح ٨٩٨، باب الصوم.

[٤] «تهذيب الأحكام» ج ٤، ص ٣١١، ح ٩٣٨، باب الزيادات، ح ٦.