ز: رواية معمر بن يحيى، أنّه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن مصلّ إلى غير القبلة، ثمَّ تبيّن له القبلة و قد دخل وقت صلاة أخرى، قال: «يصلّيها قبل أن يصلّي هذه التي دخل وقتها، إلّا أن يخاف فوت التي دخل وقتها». [٣] و هو مذكور في بيان الواجب، فيكون واجبا ظاهرا.

قال ابن إدريس:

و مثل هذه الأخبار يصدق عليه التواتر، لأنّ المفيد رحمه الله قال في تحريم ذبائح أهل الكتاب [٤]: فهذه جملة ما ورد عنهم عليهم السلام بأسانيد مشهورة من جماعة مشهورين بالديانة و الستر و الثقة و الحفظ بحيث يتواتر الخبر بمثلهم [٥].

[١] «الكافي» ج ٣، ص ٢٩٢، باب من نام عن الصلاة أو سها عنها، ح ٢، «تهذيب الأحكام» ج ٢، ص ٢٦٨، ح ١٠٦٩، باب المواقيت، ح ١٠٦.

[٢] «الكافي» ج ٣، ص ٢٩٣، باب من نام عن الصلاة أو سها عنها، ح ٥، «تهذيب الأحكام» ج ٢، ص ٢٦٩، ح ١٠٧١، باب المواقيت، ح ١٠٨.

[٣] «تهذيب الأحكام» ج ٢، ص ٤٦- ٤٧، ح ١٥٠، باب القبلة، ح ١٨، «الاستبصار» ج ١، ص ٢٩٧- ٢٩٨، ح ١٠٩٩، باب من صلّى إلى غير القبلة ثمَّ تبيّن بعد ذلك قبل انقضاء الوقت و بعده، ح ١٠.

[٤] «تحريم ذبائح أهل الكتاب» ص ٣١. قال الشيخ المفيد بعد نقل عدّة روايات حول ذبائح أهل الكتاب:

«فهذه جملة ممّا ورد. في تحريم ذبائح أهل الكتاب قد ورد من الطرق الواضحة بالأسانيد المشهورة، و عن جماعة بمثلهم- في الستر و الديانة و الثقة و الحفظ و الأمانة- يجب العمل، و بمثلهم في العدد يتواتر الخبر، و يجب العمل لمن تأمّل و نظر.».

[٥] تقدّم أنّ رسالة «خلاصة الاستدلال» لابن إدريس فقدت و لم تصل إلينا، و هذه العبارات منقولة من تلك الرسالة.