غاية المراد في شرح نكت الإرشاد - الشهيد الأول - الصفحة ٢٦٢

و يجوز مقاصّة الفقير بما عليه، و أن يقضى عنه حيّا و ميّتا و لو كان واجب النفقة.

و لا يشترط الفقر في الغازي و العامل و المؤلّفة.

و يسقط في الغيبة سهم الغازي- إلّا أن يجب- و العامل و المؤلّفة.

سألته عن شارب الخمر أ يعطى شيئا من الزكاة قال: «لا» [٢]. و الفارق خارق للوفاق. و ابنا بابويه [٣] و الحسن [٤] و سلار [٥] لم يذكروا العدالة.

و اختار المحقّق [٦] و المصنّف [٧] عدم اشتراطها، لعموم الآية [٨]، و أصالة عدم اشتراط ما زاد على مفهوم اللفظ. و ما ذكر من الإجماع ممنوع، كيف و المخالف فرقة لا تعرف أعيانهم. و الاحتياط لا يصلح مخصّصا. و الظواهر المذكورة لو سلّمت‌

[٢] «الكافي» ج ٣، ص ٥٦٣، باب من يحلّ له أن يأخذ الزكاة و.، ح ١٥، «تهذيب الأحكام» ج ٤، ص ٥٢، ح ١٣٨، باب مستحقّ الزكاة للفقر و المسكنة من جملة الأصناف، ح ٩.

[٣] «المقنع» ص ٥٢، «الفقيه» ج ٢، ص ١١، و حكاه عنهما الفاضل الآبي في «كشف الرموز» ج ١، ص ٢٥٧، و العلامة في «مختلف الشيعة» ص ١٨٢، و «منتهى المطلب» ج ١، ص ٥٢٣.

[٤] هو ابن أبي عقيل العماني.

[٥] «المراسم» ص ١٣٣.

[٦] «المعتبر» ج ٢، ص ٥٨٠- ٥٨١.

[٧] «مختلف الشيعة» ص ١٨٢، «منتهى المطلب» ج ١، ص ٥٢٣، «نهاية الإحكام» ج ٢، ص ٣٩٦.

[٨] التوبة [٩] : ٦٠.