غاية المراد في شرح نكت الإرشاد - الشهيد الأول - الصفحة ٢١٦

و يجوز راكبا مع الضرورة، و يسجد على قربوس سرجه.

و لو عجز صلّى بالتسبيح عوض كلّ ركعة: «سبحان الله و الحمد لله و لا إله إلّا الله و الله أكبر»، و هو يجزئ عن جميع الأفعال و الأذكار.

و لو أمن في الأثناء أو خاف فيه انتقل في الحالين، و لو صلّى لظنّ العدوّ فظهر الكذب أو الحائل أجزأ.

و خائف السبع و السيل يصلّي صلاة الشدّة.

و الموتحل و الغريق يصلّيان بالإيماء مع العجز، و لا يقصّران إلّا في سفر أو خوف.

«لا ينبغي له أن يقرأ، يكله إلى الإمام» [١].

و لقول النبيّ صلّى الله عليه و آله: «الأئمّة ضمناء» [٢].

ثمَّ إنّ سلار نصّ على استحباب الترك و روى القول بالتحريم و استثبت الندبية [٣]. و أمّا ابن إدريس فنفى القراءة [٤].

و التحقيق مرجوحية القراءة في الجهرية المسموعة لقوله تعالى:

[٢] «الترغيب و الترهيب» ج ١، ص ١٧٦- ١٧٧، [باب] الترغيب في الأذان و ما جاء في فضله، ح ٩، «كنز العمّال» ج ٧، ص ٥٩٢، ح ٢٠٤٠٧، «السرائر» ج ١، ص ٢٨٤.

[٣] «المراسم» ص ٨٧: «و أمّا الندب فأن. لا يقرأ المأموم خلف الإمام. و روي أنّ ترك القراءة في صلاة الجهر خلف الإمام واجب. و الأثبت الأوّل».

[٤] «السرائر» ج ١، ص ٢٨٤: «. فروي أن لا قراءة على المأموم في جميع الركعات و الصلوات. و هي أظهر الروايات و التي يقتضيها أصول المذهب».