غاية المراد في شرح نكت الإرشاد - الشهيد الأول - الصفحة ٣٥٥

و يحرم عليه ليلا و نهارا النساء لمسا و تقبيلا و جماعا، و شمّ الطيب، و استدعاء المنيّ، و البيع و الشراء، و المماراة.

و يجوز النظر في المعاش، و الخوض في المباح.

و يفسده كلّ ما يفسد الصوم فإن أفطر في المعيّن نهارا، أو جامع فيه ليلا كفّر. و في غيره يقضي واجبا إن كان واجبا، و لا كفّارة على رأي. (١)

و للاعتكاف أقسام ثمانية أخر بالنسبة إلى التعيّن و التتابع و الاشتراط و عدمها، تظهر بالتأمّل [١].

قوله رحمه الله: «فإن أفطر في المعيّن نهارا، أو جامع فيه ليلا كفّر. و في غيره يقضي واجبا إن كان واجبا، و لا كفّارة على رأي».

[١] أقول: أمّا ما ذكر في المعيّن فلا ريب فيه. و المراد به المعيّن مطلقا سواء تعيّن من أوّله- كالمنذور و النفل عند الشيخ في المبسوط [٢] و أبي الصلاح [٣]- أو في ثالثة كالمندوب في المشهور [٤].

و كذا لا شبهة في وجوب القضاء في الواجب غير المعيّن، أمّا الكفّارة فيه أو في‌

[٢] «المبسوط» ج ١، ص ٢٨٩.

[٣] «الكافي في الفقه» ص ١٨٦.

[٤] كما تقدّم في ص ٣٤٥.