و يستحبّ الجماعة، و الإطالة بقدره، و الإعادة لو لم ينجل، و قراءة الطوال، و مساواة الركوع و السجود للقراءة، و التكبيرات عند الرفع- إلّا في الخامس و العاشر فيقول: «سمع الله لمن حمده»- و القنوت خمسا.

و يتخيّر لو اتّفق مع الحاضرة ما لم تتضيّق الحاضرة. و تقدّم على النافلة و إن خرج وقتها.

يجب. و قال المرتضى: إنّه انفرد به الإمامية. [١] و اختاره في المختلف [٢] لما تقدّم، [٣] و لصحيحة يعقوب بن يقطين: أنّه سأل العبد الصالح عن ذلك، إلى قوله عليه السلام:

«ثمَّ يقرأ و يكبّر خمسا و يدعو بينها». [٤] و في رواية إسماعيل عن الباقر عليه السلام:

«ثمَّ يكبّر خمسا يقنت بينهنّ» [٥]، و المذكور في بيان الواجب ظاهره الوجوب.

و قال في الخلاف: يستحبّ [٦]، للأصل- و هو مردود لقيام الدليل- و بالتبعية للتكبير. و هو ضعيف ببيان وجوبه.

[١] «الانتصار» ص ٥٧.

[٢] «مختلف الشيعة» ص ١١٢.

[٣] يعني ما تقدّم آنفا من قوله: «لأنّ النبيّ صلّى الله عليه و آله و الأئمّة عليهم السلام صلّوها كذلك.» كما يستفاد من «مختلف الشيعة» ص ١١٢.

[٤] «تهذيب الأحكام» ج ٣، ص ١٣٢، ح ٢٨٧، باب صلاة العيدين، ح ١٩، «الاستبصار» ج ١، ص ٤٤٩، ح ١٧٣٧، باب كيفية التكبير في صلاة العيدين، ح ٥.

[٥] «تهذيب الأحكام» ج ٣، ص ١٣٢، ح ٢٨٨، باب صلاة العيدين، ح ٢٠، «الاستبصار» ج ١، ص ٤٤٩، ح ١٧٣٨، باب كيفية التكبير في صلاة العيدين، ح ٦.

[٦] «الخلاف» ج ١، ص ٦٦١، المسألة ٤٣٣: «يستحبّ أن يدعو بين التكبيرات بما يسنح له».