و قال المرتضى و أبو الصلاح: يتعيّن «السلام عليكم و رحمة الله» [٢]. و اجتزأ ابن الجنيد [٣] و ابن أبي عقيل [٤] و ابن بابويه [٥] و المحقّق في المعتبر [٦] بقوله: «السلام عليكم»، لرواية البزنطي في جامعه عن عبد الله بن أبي يعفور، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن تسليم الإمام، و هو مستقبل القبلة، قال: «يقول: السلام عليكم» [٧]، و ما رواه أبو بصير عن أبي عبد الله عليه السلام: «ثمَّ تؤذن القوم، و أنت مستقبل القبلة، فتقول:

السلام عليكم، و كذا إذا كنت وحدك» [٨].

و المشهور الاجتزاء بأيّ الصيغتين كان [٩].

ب: هل تجب في التسليم نيّة الخروج به من الصلاة؟ فيه وجهان: نعم، لأنّه عمل يخرج به من الصلاة، فتجب النية له لعموم «إنّما الأعمال بالنيّات» [١٠]. و لا، لاقتضاء نيّة الصلاة فعله للخروج، و لأنّه مخرج بنفسه. و هو أقرب.

[١] «البيان» ص ١٧٦- ١٧٧. و اعلم أنّ من قوله: «كذا نقله بعضهم» إلى قوله: «من كتاب البيان» لا يوجد في «ض» و «ح» و أمّا سائر النسخ فهو موجود فيها إلا أنّه مكتوب في حاشية «م» دون المتن، و جاء في حاشية «ع» أنّه: «ليس في النسخة التي قابلنا بها». و الظاهر أنّ الشهيد أضافه بعد الفراغ من تأليف غاية المراد و شروعه في تأليف كتاب البيان.

[٢] «الكافي في الفقه» ص ١١٩، و قول المرتضى حكاه عنه المحقّق في «المعتبر» ج ٢، ص ٢٣٤.

[٣] حكاه عنه المحقّق في «المعتبر» ج ٢، ص ٢٣٦، و العلامة في «منتهى المطلب» ج ١، ص ٢٩٦.

[٤] حكاه عنه المحقّق في «المعتبر» ج ٢، ص ٢٣٦، و العلامة في «منتهى المطلب» ج ١، ص ٢٩٦.

[٥] حكاه عنه المحقّق في «المعتبر» ج ٢، ص ٢٣٦، و العلامة في «منتهى المطلب» ج ١، ص ٢٩٦.

[٦] «المعتبر» ج ٢، ص ٢٣٦.

[٧] «المعتبر» ج ٢، ص ٢٣٦، «وسائل الشيعة» ج ٦، ص ٤٢١، أبواب التسليم، الباب ٢، ح ١١.

[٨] «تهذيب الأحكام» ج ٢، ص ٩٣- ٩٤، ح ٣٤٩، باب كيفية الصلاة و صفتها و شرح الإحدى و.، ح ١١٧، «الاستبصار» ج ١، ص ٣٤٧، ح ١٣٠٧، باب كيفية التسليم، ح ٥.

[٩] لا حظ «المعتبر» ج ٢، ص ٢٣٣- ٢٣٦، «إيضاح الفوائد» ج ١، ص ١١٥- ١١٦.

[١٠] سبق تخريج الحديث في ص ٣٦، التعليقة ٣.