غاية المراد في شرح نكت الإرشاد - الشهيد الأول - الصفحة ٤٢٠

و في قصّ كلّ ظفر مدّ من طعام، و في أظفار يديه شاة، و كذا في رجليه، و لو اتّحد المجلس فشاة.

و لو أدمى إصبعه بالإفتاء فعلى المفتي شاة.

و في المخيط دم، فإن اضطرّ جاز و عليه شاة.

و في حلق الشعر شاة، أو إطعام عشرة لكلّ مسكين مدّ، أو صيام ثلاثة أيّام.

و في سقوط شي‌ء بمسّ رأسه و لحيته و كفّ من طعام، و لو كان في الوضوء فلا شي‌ء.

فيمكن القول بالكفّارة في الأربعة للتعليق على الخمسة [٢]، و هو ظاهر المحقّق نجم الدين [٣]، و عدمه للتعليق على الثلاثة.

و في النهاية صرّح بأنّ المعتبر تجاوز النصف في البناء و الكفّارة [٤]- و يمكن الاعتماد على رواية أبي بصير [٥]- و وافق السرائر على البناء، و الكفّارة أوجبها بعد التردّد، لصدق‌

[٢] في هامش «س»: «لا تعليق على الخمسة في الحديث، بل هي المسؤول عنها.».

[٣] «شرائع الإسلام» ج ١، ص ٢٦٩: «و إذا طاف المحرم من طواف النساء خمسة أشواط ثمَّ واقع، لم تلزمه الكفّارة و بنى على طوافه. و قيل: يكفي في ذلك مجاوزة النصف. و الأوّل مرويّ».

[٤] «النهاية» ص ٢٣١.

[٥] مرّت آنفا.