غاية المراد في شرح نكت الإرشاد - الشهيد الأول - الصفحة ٢٤٨

و النصاب، و هو:

في الذهب عشرون مثقالا و فيه نصف مثقال، ثمَّ أربعة و فيه قيراطان، و هكذا دائما.

و في الفضّة مائتا درهم و فيه خمسة دراهم، ثمَّ أربعون و فيه درهم، و هكذا دائما.

[٢] هكذا في النسخ.

[٣] في «الكافي» ج ٣، ص ٥٣٩، باب آداب المصدّق، ح ٧: «. عن محمّد بن عيسى، عن يونس، عن محمّد بن مقرّن بن عبد الله بن زمعة بن سبيع، عن أبيه، عن جدّه، عن جدّ أبيه أنّ.»، و في «تهذيب الأحكام» ج ٤، ص ٩٥، ح ٢٧٣، باب الزيادات في الزكاة، ح ٧: «. عن محمّد بن عيسى، عن يونس، عن محمّد بن مقرّن بن عبد الله بن زمعة، عن أبيه، عن جدّ أبيه أنّ.» و في مخطوطة «تهذيب الأحكام»:

«. عن محمّد بن عيسى، [عن يونس]، عن محمّد بن مقرّن بن عبد الله بن زمعة، عن أبيه، عن جدّ أبيه أنّ.». هذا، و الظاهر أنّ الصواب: «ربيعة بن سميع» بدل «زمعة بن سبيع»، قال بعض المحقّقين:

«. لم أجد ذكرا لرجل باسم «زمعة بن سبيع» في أصول الكتب الرجالية، إلّا أنّ النجاشي عنون ل‌ «ربيعة بن سميع» في الطبقة الأولى من سلفنا المتقدّمين في التصنيف، و قال: «عن أمير المؤمنين عليه السلام، له كتاب في زكوات النعم» ثمَّ ذكر طريقه إليه [ «رجال النجاشي» ص ٧- ٨، الرقم ٣] و هو ينتهي إلى مقرّن عن جدّه ربيعة بن سميع. و قد اتّفقت المصادر الرجالية على نقل ذلك عن النجاشي كذلك. فيستفاد من وحدة الطريق و اتّحاد موضوع الحديث وقوع التصحيف في اسم الرجل، و لم أجد من نبّه عليه. و قد نقل عن بعض النسخ المعتمدة للكافي اسم الرجل «ربيعة»، كما أنّ كلمة «عن جدّه» لم ترد في السند في تلك النسخة» ( «وسائل الشيعة» ج ٩، ص ١١١، الهامش»). و انظر «قاموس الرجال» ج ٤، ص ٣٥٤، ٤٨٢.

[٤] «الكافي» ج ٣، ص ٥٣٩- ٥٤٠، باب أدب المصدّق، ح ٧، «تهذيب الأحكام» ج ٤، ص ٩٥- ٩٦، ح ٢٧٣، باب الزيادات في الزكاة، ح ٧.