و جوابه: الفائدة تظهر في الوجوب و في الضمان [١]: أمّا الأوّل، فلأنّه على الأوّل [٢] إذا بلغت أربعمائة ففي كلّ مائة شاة، و لو كان دون ذلك و لو واحدة كان محلّ الأربع ثلاثمائة و واحدة، و الزائد عفو، فالأربع واجبة على التقديرين و إن اختلف محلّها. و على الثاني [٣] لا تجب الأربع إلّا على التقدير الأوّل [٤] دون الثاني [٥].

و أمّا الثاني [٦]، فلأنّه على الأوّل [٧] إذا تلف من أربعمائة واحدة نقص الواجب جزءا من مائة جزء من شاة. و لو كان أربعمائة إلّا واحدة و تلف شي‌ء لم يسقط من الفريضة لوجود النصاب تامّا، و هو ثلاثمائة و واحدة. و على الثاني [٨] في التقدير الثاني [٩] ثلاث شياه.

هكذا نقل عن المحقّق في الدروس [١٠]. و الإمام المصنّف قال في النهاية:

فائدة الوجوب زيادة الشاة على الأوّل دون الثاني، و أمّا الضمان فهو تابع‌

[١] قال المحقّق الكركي في «جامع المقاصد» ج ٣، ص ١٦- ذيل قول العلامة: «و تظهر الفائدة في الوجوب و الضمان»-: «أي فائدة الزائد على الثلاثمائة و واحدة على هذا القول، و على مائتين و واحدة على القول الآخر، لا فائدة القولين، كما توهّمه بعضهم، لأنّ الوجوب و الضمان ليس فائدة الخلاف، بل فائدة الخلاف التفاوت في الفريضة».

[٢] يعني على قول ابن الجنيد و الشيخ و من تبعه.

[٣] يعني على قول ابني بابويه و الحسن و الجعفي.

[٤] و هو الأربعمائة.

[٥] و هو الثلاثمائة و واحدة.

[٦] و هو الضمان.

[٧] يعني على قول ابن الجنيد و الشيخ و من تبعه.

[٨] يعني على قول ابني بابويه و الحسن و الجعفي.

[٩] يعني أربعمائة إلّا واحدة.

[١٠] للمزيد راجع «كشف الرموز» ج ١، ص ٢٤١، «إيضاح الفوائد» ج ١، ص ١٧٨، «مجمع الفائدة و البرهان» ج ٤، ص ٦٦- ٧٠، «مدارك الأحكام» ج ٥، ص ٦٣- ٦٤، «مفتاح الكرامة» ج ٣، ص ٦٧- ٧١، كتاب الزكاة.