و لصحيحة ابن سنان عن الصادق عليه السلام: «و إنّما جعلت الجمعة ركعتين من أجل الخطبتين، فهي صلاة حتّى ينزل الإمام» [١]. فنقول: الخطبتان صلاة، و كلّ صلاة يحرم فيها الكلام، و المراد بالصلاة هنا أقرب المجازات و هو المساوي لها، فيعمّ جميع أحكامها إلّا ما أخرجه دليل، و لا يكفي المساواة في البعض، لعدم فائدة التشبيه بخصوصية الصلاة إذن، فلا يرد النقض بمنع الصغرى أو الكبرى، أو لزوم تعدّد الوسط على تقدير أخذ الصلاة بالمعنى اللغوي أو الشرعي.

و أجاب في المعتبر بأنّ:

اللغو لا يدلّ على التحريم (و نَمنعُ أنّه الإثمُ لقوله تعالى لٰا يُؤٰاخِذُكُمُ اللّٰهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمٰانِكُمْ [٢] لاحتمال منافاته الأدب، و لأنّه لو حرم لأنكر عليه و أمره بالاستغفار. و تشبيهه بالحمار ليس صريحا في التحريم [٣].

[١] «تهذيب الأحكام» ج ٣، ص ١٢- ١٣، ح ٤٢، باب العمل في ليلة الجمعة و يومها، ح ٤٢. و رواه الصدوق مرسلا عن أمير المؤمنين عليه السلام في «الفقيه» ج ١، ص ٢٦٩، ح ١٢٢٨، باب وجوب الجمعة و فضلها و.، ح ١٢.

[٢] البقرة [٢] : ٢٢٥، المائدة [٥] : ٨٩. و ما بين الهلالين لا يوجد في «المعتبر» ج ٢، ص ٢٩٥، بل ذكره العلامة في «تذكرة الفقهاء» ج ١، ص ١٥٢.

[٣] «المعتبر» ج ٢، ص ٢٩٥.