الصحيح من سيرة النبي الأعظم صلّى الله عليه وآله

الجزء الثالث

ادامة القسم الثالث من البعثة حتي الهجرة

تتمة الباب الاول من البعثة الي الاعلان بالدعوة

الفصل الثاني روايات بدء الوحي

روايات بدء الوحي

ما روي في بدء الوحي

مناقشة روايات بدء الوحي

و ثمة أسئلة أخرى

و من الطعن في النبوة أيضا

ما هو الصحيح في قضية بدء الوحي؟ !

لماذا الكذب و الإفتعال إذن؟ !

النتيجة

الفصل الثالث

أول من أسلم

و من هؤلاء الأعلام

بعض ما جاء في سبق علي عليه السّلام إلى الإسلام

تصريحات أمير المؤمنين عليه السّلام في ذلك

دليل آخر

خاتمة المطاف

القول بأن خديجة أول من أسلم

أبو بكر، و سبقه إلى الإسلام

طريق جمع فاشل

هدف الورعين (! ! !) من الجمع بين الروايات

مقارنة، و هدف

من أسلم بدعاية أبي بكر؟ !

و لكن ذلك كله محل شك و ريب و ذلك للأمور التالية

و أما الذين أسلموا قبل المواجهة مع قريش، فنذكر منهم

و من الأولين أيضا

سر التأكيد على دور أبي بكر

هل عمير بن أبي وقاص من السابقين؟ !

إسلام أبي قحافة

الدعوة في مراحلها التي اجتازتها

المرحلة السرية

النبي صلّى اللّه عليه و آله في دار الأرقم

قريش لا تهتم لمرحلة ما قبل الإعلان

إسلام أبي ذر رحمه اللّه

ما يستفاد من حديث إسلام أبي ذر

الباب الثاني

الفصل الأول

الإسراء و المعراج

متى كان الإسراء و المعراج؟ !

الأدلة على المختار

تسمية أبي بكر بالصديق

الإسراء و المعراج في اليقظة أو في المنام؟ !

الإسراء و المعراج في القرآن

الداعية الحكيم

لا تدركه الأبصار

الإسراء من المسجد

موسى، و فرض الصلوات الخمس

و نحن هنا نشير إلى الأسئلة التالية

استبعاد الإسراء و المعراج

من أهداف الإسراء و المعراج

الأذان

اليهود و المسجد في القرآن

مفاد الآيات إجمالا

ضرب القاعدة، و إعطاء الضابطة

أقوال الرواة و المفسرين

رأي العلامة الطباطبائي رحمه اللّه

رأي آخر في الآيات

رأي آخر

و ثمة رأي آخر أيضا

ماذا تقول الروايات؟ !

الرأي الأمثل

القميون يقاتلون الإسرائيليين

الغرب و إسرائيل

الحروب الطويلة و الصعبة

الفلسطينيون و الأرض

الفصل الثاني

أهداف الإسلام

الحاجة إلى الوزير و الوصي

التعصب الأعمى

ابن تيمية، و حديث الدار

الرد على ابن تيمية

نقاط هامة في حديث الإنذار

أ-روايات لا يمكن أن تصح

ب-ما المراد بكونه خليفته في أهله

ج-لماذا تخصيص العشيرة بالدعوة؟ !

د-علي عليه السّلام في يوم الإنذار

ه-موقف أبي طالب رحمه اللّه

و-موقف أبي لهب

ز-الإنذار أولا

ح-ماذا قال النبي صلّى اللّه عليه و آله في يوم الإنذار؟ !

ط-التبشير و الإنذار

ي-أخي و وصيي

آخر حملات التشكيك في حديث الإنذار

خلاصة الأمر

مناقشة ما تقدم

الفصل الثالث

فاصدع بما تؤمر

المفاوضات الفاشلة

أ-قريش لم تصل إلى نتيجة

ب سر استكبار قريش

ماذا بعد فشل المفاوضات؟

المعذبون في مكة

مع المعذبين أيضا

المعذبون الذين أعتقهم أبو بكر

هل عذب المشركون أبا بكر؟ !

ملاحظة هل كان أبو بكر رئيسا؟ !

ملاحظة أخيرة

أول شهيد في الإسلام من آل ياسر

عمار بن ياسر

التقية في الكتاب و السنة

ملاحظة

و أما من السنة، فنذكر

و أما التقية في التاريخ

التقية ضرورة فطرية عقلية دينية إصلاحية

الفصل الرابع

لا بد من حل

سر اختيار الحبشة

الهجرة إلى الحبشة

أمير الهجرة جعفر

من هو أول مهاجر إلى الحبشة؟

هجرة أبي موسى إلى الحبشة لا تصح

رقة عمر للمهاجرين

هجرة أبي بكر لا تصح

فضيلة عثمان بن مظعون تجعل لغيره

محاولة قريش اليائسة

قريش و خططها المستقبلية

الثورة على النجاشي

عودة بعض المهاجرين

قصة الغرانيق

تساؤلات حائرة

حقيقة الأمر

الفصل الخامس

تناقضات في تاريخ إسلام حمزة عليه السّلام

إسلام حمزة عليه السّلام

إسلام حمزة كان عن وعي لا حمية

سر جبن أبي جهل في مواجهة حمزة

ملاحظة هامة

عبس و تولى

المذنب رجل آخر

سؤال و جوابه

الرواية الصحيحة

إتهام عثمان

تاريخ هذه القضية

أعداء الإسلام و هذه القضية

أكاذيب أخرى مشابهة

قضية إسلام عمر بن الخطاب

و ثمة أوسمة أخرى

1-متى كان إسلام عمر؟ !

متى أسلم عمر إذا؟ !

2-من سمى عمر بالفاروق؟ !

3-هل كان عمر قارئا؟ !

ملاحظة

و ملاحظة أخرى

4-هل عز الإسلام بعمر حقا؟ !

5-غسل عمر لمس الصحيفة

6-نزول آية في إسلام عمر

ملاحظات أخيرة

خاتمة المطاف

الفصل السادس

المقاطعة

أموال خديجة، و سيف علي عليهما السّلام

حكيم بن حزام و عواطفه تجاه المسلمين

انشقاق القمر

شبهة، و حلها

انشقاق القمر الحدث الكبير

إمكان الانشقاق و الالتئام علميا

دلالة الآية القرانية على ذلك

الأساطير

نقض الصحيفة

حنكة أبي طالب، و إيمانه

القبلية و آثارها

ما بعد نقض الصحيفة

وفد من الحبشة

من مواقف أبي طالب

مع تضحيات أبي طالب عليه السّلام

سؤال و جوابه

عام الحزن

الحب في اللّه و البغض في اللّه

الفهارس

1-الفهرس الإجمالي

2-الفهرس التفصيلي

الصحيح من سيرة النبي الأعظم صلّى الله عليه وآله - العاملي، السيد جعفر مرتضى - الصفحة ٦٤ - تنبيه

فكره و رأيه، و لم يستشر حتى أباه رضوان اللّه تعالى عليه [١]، و قد أجاب الإسكافي و ابن طاووس عن كلام الجاحظ بما فيه الكفاية، فليراجع [٢].

تنبيه:

و بالمناسبة فإن من الملاحظ: أن عمر بن الخطاب كان يعتبر البلوغ بالشبر؛ فمن بلغ ستة أشبار أجرى عليه الأحكام، و من نقص عنها و لو أنملة تركه، و كذلك كان رأي ابن الزبير أيضا [٣].

و على ذلك جرى العباسيون من بعد، فقد أمر إبراهيم الإمام العباسي أبا مسلم الخراساني: أن يقتل في خراسان كل من يتهمه، إذا كان قد بلغ خمسة أشبار [٤].

و نحن لا نريد التعليق على هذا، و نكل ذلك إلى القارئ نفسه؛ ليحكم حسبما يقتضيه ضميره و وجدانه.

[١] الفصول المختارة ص ٢٢٧.

[٢] راجع شرح النهج للمعتزلي ج ١٣ حينما يورد كلام الإسكافي و راجع أيضا: بناء المقالة الفاطمية، الصفحات الأولى من الكتاب، و البحار ج ٣٨ ص ٢٨٦.

[٣] المصنف ج ١٠ ص ١٧٨ و عن خصوص عمر راجع: الغدير ج ٦ ص ١٧١ عن كنز العمال ج ٣ ص ١١٦ عن ابن أبي شيبة و عبد الرزاق، و مسدد، و ابن المنذر في الأوسط.

[٤] راجع حياة الإمام الرضا «عليه السلام» للمؤلف ص ١٢٢ عن: الطبري ط ليدن ج ٩ ص ١٩٧٤ و ج ١٠ ص ٢٥، و الكامل لابن الأثير ج ٤ ص ٢٩٥، و البداية و النهاية ج ١٠ ص ٢٨ و ٦٤ و الإمامة و السياسة ج ٢ ص ١١٤، و النزاع و التخاصم للمقريزي ص ٤٥، و العقد الفريد ط دار الكتاب ج ٤ ص ٤٧٩، و شرح النهج للمعتزلي ج ٣ ص ٢٦٧ و ضحى الإسلام ج ١ ص ٣٢.