المناظر الناضرة في أحکام العترة الطاهرة (الصلاة) - علوی گرگانی، محمدعلی - الصفحة ٤٩٦ - في كيفية الأذان والاقامة وفصولهما

كما يدلّ على المنع في الجملة الخبر المروي عن عمران بن عليّ، قال:

«سألت أبا عبداللَّه ٧ عن الأذان قبل الفجر؟

فقال: إذا كان في جماعة فلا، وإذا كان وحده فلا بأس» [١].

حيث نهى عن ذلك في الجماعة.

وفي مقابل هذه الأخبار، طائفة اخرى تفيد الجواز:

منها: الخبر المرسل الذي رواه الشيخ الصدوق، قال:

«وكان لرسول اللَّه ٦ مؤذّنان أحدهما بلال والآخر ابن امّ مكتوم، وكان ابن امّ مكتوم أعمى‌ وكان يؤذِّن قبل الصبح، وكان بلال يؤذِّن بعد الصبح.

فقال النبيّ ٦: إنّ ابن امّ مكتوم لو يؤذِّن، فإذا سمعتم أذانه فكلوا واشربوا حتّى تسمعوا أذان بلال، فغيّرت العامّة هذا الحديث عن جهته وقالوا إنّه ٦ قال:

إنّ بلالًا يؤذِّن بليل، فإذا سمعتم أذانه فكلوا واشربوا حتّى‌ تسمعوا أذان ابن امّ مكتوم» [٢].

ومنها: الخبر المروي عن الحلبي [٣] مثله.

ومنها: الخبر المروي عن زرارة، عن أبي عبداللَّه ٧:

«أنّ رسول اللَّه ٦ قال: هذا ابن امّ مكتوم وهو يؤذِّن بليل، فإذا أذّن بلال فعند ذلك فامسك، يعني في الصوم» [٤].

[١] وسائل الشيعة: الباب ٨ من أبواب الأذان والإقامة، الحديث ٦.

[٢] وسائل الشيعة: الباب ٨ من أبواب الأذان والإقامة، الحديث ٢.

[٣] وسائل الشيعة: الباب ٨ من أبواب الأذان والإقامة، الحديث ٣.

[٤] وسائل الشيعة: الباب ٨ من أبواب الأذان والإقامة، الحديث ٤.