المناظر الناضرة في أحکام العترة الطاهرة (الصلاة) - علوی گرگانی، محمدعلی - الصفحة ٢٧ - حكم الصلاة في المقابر

قال: نعم ويُصلّى‌ عنده،

قال: ويُصلّى خلفه ولا يتقدّم عليه» [١].

وحديث أبي حمزة الثمالي، عن الصادق ٧: «ثمّ تدور من خلفه إلى عند رأس الحسين وصلِّ عند رأسه ركعتين...

إلى أن قال: وإن شئت صلِّ خلف القبر وعند رأسه أفضل» [٢].

فمع وجود هذه الأخبار المجوّزة هل يمكن الالتزام بالجواز، بل الاستحباب لخصوص قبر الأئمّة المعصومين : دون النبيّ ٦ أم لا؟

وقد أنكر صاحب «مصباح الفقيه» ذلك، ولكن لا يبعد إمكان الالتزام فيه بهذا التفصيل لخصوصه ٦، لأحد الوجهين الّذين ذكرهما المجلسي قدس سره، المفقودين بالنسبة إلى قبور سائر المعصومين :.

فبناءاً على هذا، لا يبعد الالتزام بالحرمة مطلقاً، إذا اتّخذ القبر قبلةً كالكعبة، سواءً كان القبر للنبيّ ٦ أو للأئمّة :، والكراهة لخصوص قبر النبيّ ٦، لأجل شمول النهي لقبره الشريف، مع عدم قيام خبر يدلّ على الجواز بالنسبة إلى قبر النبيّ ٦، كما هو الحال بالنسبة إلى القبور المطهّرة للأئمّة : من الجواز.

مع إمكان أن يُقال إنّ الأفضل في قبور الأئمّة : أيضاً هو مراعاة ذلك والصلاة بمحاذاة القبر يميناً وشمالًا أو عند رأسه، متأخِّراً عن جسده الشريف،

[١] وسائل الشيعة: الباب ٢٦ من أبواب مكان المصلّي، الحديث ٧.

[٢] كامل الزيارات، الباب التاسع والسبعون، الحديث ٢١.