المناظر الناضرة في أحکام العترة الطاهرة (الصلاة) - علوی گرگانی، محمدعلی - الصفحة ٤٣٥ - في احكام المؤذن

قال صاحب «الجواهر» مستدلّاً على ذلك بقوله: (إجماعاً محصّلًا ومنقولًا مستفيضاً كالنصوص، بل متواتراً).

فلا بأس بذكر النصوص التي يُستفاد منها ذلك:

منها: ما رواه الشيخ بإسنادٍ صحيح، عن ابن سنان، عن أبي عبداللَّه ٧ في حديثٍ، قال:

«لا بأس أن يؤذّن الغلام الذي لم يحتلم»، الحديث [١].

ومنها: الخبر الذي رواه أيضاً بإسناده، عن إسحاق بن عمّار، عنه ٧، عن أبيه ٧:

«أنّ عليّاً ٧ كان يقول: لا بأس أن يؤذِّن الغلام قبل أن يحتلم»، الحديث [٢].

وكذا مثله حديث طلحة بن زيد، عن جعفر، عن أبيه، عن عليّ : [٣].

ومنها: الخبر المروي عن عبداللَّه بن المغيرة، عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبداللَّه ٧، قال:

«لابأس بالغلام الذي لم يبلغ الحلم أن يؤمّ القوم وأن يؤذِّن» [٤].

[١] وسائل الشيعة: الباب ٣٢ من أبواب الأذان والإقامة، الحديث ١.

[٢] وسائل الشيعة: الباب ٣٢ من أبواب الأذان والإقامة، الحديث ٢.

[٣] وسائل الشيعة: الباب ٣٢ من أبواب الأذان والإقامة، الحديث ٣.

[٤] وسائل الشيعة: الباب ٣٢ من أبواب الأذان والإقامة، الحديث ٤.