سفینة البحار و مدینة الحکم و الآثار - القمي، الشيخ عباس - الصفحة ٥٢٦ - استحباب المعانقة
أقول:و تقدّم مثل ذلك في«بغى».
استحباب المعانقة
باب المصافحة و المعانقة و التقبيل [١]فيه معانقة إبراهيم عليه السّلام مع العابد الذي كان يعبد اللّه في جبل بيت المقدس و كان قد دعى اللّه ثلاث سنين أن يريه اللّه خليله [٢].
الروايات في معانقة النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم عليّا عليه السّلام و تقبيله بين عينيه [٣].
أقول: تقدّم في«صفح»ما يتعلق بذلك.
قال الجوهريّ: عانقه إذا جعل يديه على عنقه و ضمّه الى نفسه؛قال المجلسي رحمه اللّه:لا خلاف بيننا في استحباب المعانقة إذا لم يكن فيها غرض باطل أو داعي شهوة أو مظنّة هيجان ذلك كالمعانقة مع الأمرد و كذا التقبيل،و استحبّ المعانقة جماعة من العامّة أيضا و أبو حنيفة كرهها و مالك رآها بدعة و أنكر سفيان قول مالك و احتجّ عليه بمعانقته صلّى اللّه عليه و آله و سلّم جعفرا حين قدم من الحبشة فقال مالك:هو خاصّ بجعفر،فقال سفيان:ما يخصّ جعفرا يعمّنا،فسكت مالك.قال الآبي:
سكوته يدلّ على ظهور حجّة سفيان حتّى يقول دليل على التخصيص.قال القرطبيّ:
هذا الخلاف إنّما هو في معانقة الكبير و أمّا معانقة الصغير فلا أعلم خلافا في جوازها و يدلّ على ذلك انّ النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم عانق الحسن عليه السّلام [٤].
[١] ق:كتاب العشرة٢٤٨/١٠٠/،ج:١٩/٧٦.
[٢] ق:كتاب العشرة٢٤٨/١٠٠/،ج:١٩/٧٦. ق:كتاب الايمان٢٩٣/٣٧/،ج:٢٨٧/٦٩. ق:١١٢/٢٠/٥،ج:١٠/١٢. ق:١٣٣/٢٣/٥،ج:٧٦/١٢.
[٣] ق:٢٧٥/٥٩/٩ و ٢٨٥ و ٣٣٤،ج:٦٥/٣٨ و ١٠٧ و ٣٠٧.
[٤] ق:كتاب العشرة٢٥٣/١٠٠/،ج:٣٤/٧٦.