سفینة البحار و مدینة الحکم و الآثار - القمي، الشيخ عباس - الصفحة ٣١٦ - إسلام أبي طالب عليه السّلام بحساب الجمل
حال بني يعقوب و أنّهم ليسوا أنبياء [١].
السؤال عن السيّد المرتضى عن حال بني يعقوب عليه السّلام مع هذا الخطأ العظيم و قد كانوا أنبياء و الجواب انّه لم يقم الحجّة بأنّ الذين فعلوا بيوسف ما فعلوا كانوا أنبياء في حال من الأحوال ثمّ كلام المجلسي في ذلك [٢].
٧٩٢٠ قول موسى عليه السّلام لبنت شعيب: فانّا بنو يعقوب لا ننظر في أعجاز النساء [٣].
عقد:
إسلام أبي طالب عليه السّلام بحساب الجمل
٧٩٢١ الإشارة الى حساب العقد على الأصابع في قول العبّاس للنبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: انّ عمّك أبا طالب قد أسلم بحساب الجمل و عقد بيده ثلاثة و ستين [٤].
و في حديث خلف بن حماد و سؤاله أبا الحسن عليه السّلام عن دم الجارية السائل الذي لا ينقطع [٥].
٧٩٢٢ المناقب: صعد مروان المنبر و ذكر عليّا عليه السّلام فشتمه،قال سعيد:فهوّمت عيناي فرأيت كفّا في منامي خرجت من قبر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم عاقدة على ثلاث و ستّين و سمعت قائلا يقول:يا أمويّ يا شقيّ «أَ كَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرٰابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوّٰاكَ رَجُلاً» [٦]قال:فما مرّت بمروان الاّ ثلاث حتّى مات. بيان: العقد على ثلاث و ستين هو أن يثني الخنصر و البنصر و الوسطى و يأخذ ظفر الإبهام بباطن العقدة الثانية من السبّابة،فأشار بعقد الثلاثة الى انّه لن يعيش أكثر منها [٧].
[١] ق:٢٤/٤/٥،ج:٨٩/١١. ق:١٧١/٢٨/٥-١٩٥،ج:٢١٨/١٢-٣١٦.
[٢] ق:١٩٧/٢٨/٥،ج:٣٢٢/١٢.
[٣] ق:٢٢٧/٣٢/٥،ج:٤١/١٣.
[٤] ق:١٦/٣/٩،ج:٧٨/٣٥.
[٥] ق:٢٦٥/٣٩/١١،ج:١١٣/٤٨.
[٦] سورة الكهف/الآية ٣٧.
[٧] ق:٤١٨/٨٧/٩،ج:٣١٨/٣٩.