سفینة البحار و مدینة الحکم و الآثار - القمي، الشيخ عباس - الصفحة ١٠٨ - عبس
«مَكْنُونٌ» [١] و «هُنَّ لِبٰاسٌ لَكُمْ» [٢]الى غير ذلك،و التأويل بدلالة الحديث كالغراب بالرجل الفاسق و الضلع بالمرأة و القوارير بالنساء و حفر الحفرة بالمكر و الحاطب بالنّمام و الرمي بالقذف و غسل اليد باليأس عمّا يؤمّل،و التأويل بالأسامي كمن رأى من يسمّى راشدا يعبّر بالرشد و سالما بالسلامة و السفرجل بالسفر و السوسن بالسوء،و التأويل بالمعنى كالورد و النرجس بقلّة البقاء و الآس بالبقاء لأنّه يدوم بخلاف الورد و النرجس،و الأترج بالنفاق لمخالفة ظاهره باطنه، و أمّا التأويل بالضدّ كالخوف يعبّر بالأمن و البكاء بالفرح و الموت بطول العمر،و قد يتغيّر التأويل عن أصله باختلاف حال الرائي كالغلّ في النوم مكروه و هو في حقّ الرجل الصالح قبض اليد عن الشرّ و قد عبّر ابن سيرين الأذان بالحجّ و السرقة [٣].
أقول: و قد تقدّم ما يتعلق بذلك في«سير»في ترجمة ابن سيرين،و في«رأى» ذكر بعض المنامات و تعبيراتها.
دعاء العبرات:
٧٤٥٩ نقل السيّد ابن طاووس رحمه اللّه عن صديقه محمّد بن محمّد القاضي الاوي رحمه اللّه انّه قد حدثت له حادثة فوجد هذا الدعاء في أوراق لم يجعله فيها بين كتبه فنسخ منه نسخة فلمّا انتسخه فقد الأصل الذي كان قد وجد و هو: «اللّهم انّي أسألك يا راحم العبرات...الدعاء» [٤].
عبس:
شهادة عابس بن أبي شبيب الشاكري [٥].
ما ظهر من شجاعة عابس رحمه اللّه يوم عاشوراء أقول: كان عابس أشجع الناس و لمّا خرج يوم عاشوراء الى القتال لم يتقدّم إليه
[١] سورة الصافّات/الآية ٤٩.
[٢] سورة البقرة/الآية ١٨٧.
[٣] ق:٤٥١/٤٥/١٤،ج:٢٢٠/٦١.
[٤] ق:كتاب الدعاء٢٩٢/١٢٩/،ج:٣٧٧/٩٥.
[٥] ق:١٩٨/٣٧/١٠،ج:٢٨/٤٥.