كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٣٩٧ - الفصل الثالث في الحجب

و في توريث الجدّ فورّثوها السدس مع الولد و مع الأبوين. و ورّث الشافعي [١] الإخوة و الأخوات مع البنات و بنات الابن.

و بالجملة لا يرث عندنا مع الأولاد و أولادهم و إن نزلوا، سوى الأبوين و الزوجين.

فإذا عدم الآباء و الأبناء أي الأولاد ورث الإخوة و الأخوات و الأجداد و الجدّات، و هؤلاء يمنعون من عداهم سوى الزوجين.

و يمنعون من يتقرّب بهم كالإخوة و يمنعون أولادهم، و الأجداد يمنعون آباءهم و أبناءهم و العامّة [٢] يورّثون ابن الأخ للأب مع الاخت للتعصيب.

و يمنع الإخوة و أولادهم أولاد الأجداد، و هم الأعمام و الأخوال و أولادهم لنحو قول الباقر (عليه السلام) في صحيحة بريد الكناسي: و ابن اختك من أبيك أولى بك من عمّك [٣] و لا يمنعون آباء الأجداد و إن تصاعدوا. و كذا الأجداد لا يمنعون أولاد الإخوة و إن نزلوا خلافاً للعامّة [٤] قال في المبسوط: و لم يوافقنا عليه أحد [٥]. و أسقط الشافعي [٦] الإخوة لُامّ مع الجدّ. و أبو حنيفة [٧] الإخوة مطلقاً.

و الأعمام و الأخوال و أولادهم و إن نزلوا يمنعون أعمام الأب و أخواله و أعمام الامّ و أخوالها و كذا أعمام الأجداد و الجدّات و إن تصاعدوا يمنعون بالأعمام و الأخوال و أولادهم.

و المتقرّب بالأبوين عندنا يمنع المتقرّب بالأب وحده مع تساوي

[١] المجموع: ج ١٦ ص ٨١.

[٢] كفاية الأخيار: ج ٢ ص ١٣.

[٣] وسائل الشيعة: ج ١٧ ص ٤١٥ ب ١ من أبواب موجبات الإرث ح ٢. و فيه و ابن أخيك.

[٤] الحاوي الكبير: ج ٨ ص ١٢٣.

[٥] المبسوط: ج ٤ ص ٨٥.

[٦] المجموع: ج ١٦ ص ١١٦.

[٧] الفتاوى الهندية: ج ٦ ص ٤٥٠.