كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٧ - الأوّل في أفعاله

على الإبل و الدواب، أ يجزئهن أن يقفن تحت الصفا و المروة حيث يرين البيت؟

فقال: نعم [١].

و في التذكرة [٢] و المنتهى: إنّ من أوجب الصعود أوجبه من باب المقدّمة، لأنّه لا يمكن استيفاء ما بينهما إلّا به، كغسل جزء من الرأس في الوضوء، و صيام جزء من الليل. و قال: و هذا ليس بصحيح [٣]، لأنّ الواجبات هنا لا ينفصل بمفصل حسّي يمكن معه استيفاء الواجب دون فعل بعضه، فلهذا أوجبنا غسل جزء من الرأس، و صيام جزء من الليل، بخلاف صورة النزاع، فإنّه يمكنه أن يجعل عقبه ملاصقا للصفا.

و في الفقيه [٤] و المقنع [٥] و المراسم [٦] و المقنعة يحتمل وجوب الصعود [٧]. و في الدروس: فالأحوط الترقّي إلى الدرج، و تكفي الرابعة [٨].

قلت: لما روي أنّه (صلّى اللّه عليه و آله) صعده في حجة الوداع [٩] مع قوله: خذوا عني مناسككم. و أمّا كفاية الرابعة فلما روي أنّه (صلّى اللّه عليه و آله) في قدر قامة حتى رأى الكعبة [١٠].

و قال الغزالي في الاحياء: إنّ بعض الدرج محدثة، فينبغي أن لا يخلفها وراء ظهره، فلا يكون متمما للسعي [١١].

و يجب الختم بالمروة و هي أنف من جبل قيقعان، كذا في تهذيب النووي [١٢]، و حكى الفاسي عن أبي عبيد البكري: إنّها في أصل جبل قيقعان. قال

[١] وسائل الشيعة: ج ٩ ص ٥٣٣ ب ١٧ من أبواب السعي ح ١.

[٢] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ٣٦٦ س ١٦.

[٣] منتهى المطلب: ج ٢ ص ٧٠٤ س ١٢.

[٤] من لا يحضره الفقيه: ج ٢ ص ٥٣٥.

[٥] المقنع: ص ٨٢.

[٦] المراسم: ص ١١٠.

[٧] المقنعة: ص ٤٠٤.

[٨] الدروس الشرعية: ج ١ ص ٤١٠ درس ١٠٦.

[٩] وسائل الشيعة: ج ٨ ص ١٥١ ب ٢ من أبواب أقسام الحجّ ح ٤.

[١٠] صحيح مسلم: ج ٢ ص ٨٨٨ ح ١٢١٨.

[١١] إحياء علوم الدين: ج ١ ص ٢٥٢.

[١٢] تهذيب الأسماء: القسم الثاني ص ١٨١ (مادة صفا).