كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٤٣٦ - المطلب الثاني الاستمتاع بالنساء

استكرهها فعليه بدنتان، و إن لم يكن استكرهها فعليه بدنة و عليها بدنة، و يفترقان من المكان الذي كان فيه ما كان حتى ينتهيا إلى مكّة، و عليهما الحجّ من قابل لا بد منه [١]. و للإجماع على ما ادّعاه الشيخ [٢] و السيدان [٣] و القاضي في الجواهر [٤] و شرح جمل العلم و العمل [٥].

و اعتبر المفيد [٦] و سلار [٧] و الحلبي [٨] و السيد في الجمل تقدمه على عرفة [٩]، لما روي من أنّ الحجّ عرفة [١٠]، و هو ضعيف معارض محتمل لكونه أعظم الأركان، و كذا قوله (عليه السلام): «من وقف عرفة فقد تمّ حجه [١١]» إن سلّم يحتمل أن يكفي إدراكه، و بعيدا أنّه قارب التمام، كقوله (عليه السلام): إذا رفع الإمام رأسه عن السجدة الأخيرة فقد تمّت صلاته [١٢].

و سواء في ذلك القبل و الدبر وفاقا لإطلاق الأكثر، و صريح المبسوط [١٣] و بني إدريس [١٤] و سعيد [١٥]، لعموم الأخبار، و خلافا لبعض الأصحاب حكاه الشيخ في الخلاف، و احتج له بأصل البراءة [١٦]، و يعارضه العمومات.

و زيد له في المختلف صحيح ابن عمّار سأل الصادق (عليه السلام) عن رجل وقع على

[١] وسائل الشيعة: ج ٩ ص ٢٥٩ ب ٤ من أبواب كفارات الاستمتاع ح ٢.

[٢] الخلاف: ج ٢ ص ٣٦٣ المسألة ٢٠٠.

[٣] الانتصار: ص ٩٦، الغنية (الجوامع الفقهية): ص ٥١٤ س ٢٣.

[٤] جواهر الفقه: ص ٤٥ المسألة ١٥٩.

[٥] شرح جمل العلم و العمل: ص ٢٣٥.

[٦] المقنعة: ص ٤٣٣.

[٧] المراسم: ص ١١٨.

[٨] الكافي في الفقه: ص ٢٠٣.

[٩] جمل العلم و العمل (رسائل المرتضى المجموعة الثالثة): ص ٧٠.

[١٠] سنن ابن ماجة: ج ٢ ص ١٠٠٣ ح ٣٠١٥.

[١١] كنز العمال: ج ٥ ص ٦٢ ح ١٢٠٥٩.

[١٢] كنز العمال: ج ٧ ص ٤٨٧ ح ١٩٩٠٩.

[١٣] المبسوط: ج ١ ص ٣٣٦.

[١٤] السرائر: ج ١ ص ٥٤٨.

[١٥] الجامع للشرائع: ص ١٧٨، شرائع الإسلام: ج ١ ص ٢٩٣.

[١٦] الخلاف: ج ٢ ص ٣٧٠ المسألة ٢١٠.