كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٣٨٥ - أمّا المباشرة

الذي سمعته، و يمكن العدم اقتصارا في خلاف الأصل على المنصوص. و لا ينسحب فيمن حلب فشرب غيره أو تلف اللبن، مع احتمال أن يكون عليه أحد الأمرين من الدم أو القيمة، و كذا إذا حلب فأتلف اللبن لكون الإتلاف كدفن المذبوح، و يمكن كونه كالشرب.

و لو رمى محلّا فقتل محرما، أو جعل في رأسه ما يقتل القمل محلّا فقتله محرما لم يضمن كذا في المبسوط [١] و الشرائع [٢]، لكن فيهما و في التحرير [٣] و التذكرة [٤] و المنتهى [٥] أنّه رمى محلّا فأصاب محرما، و لا فرق، و الوجه ظاهر، لكن الأحوط تقييد الأخير بأن لا يتمكّن من الإزالة فيضمن إن تمكّن فلم يزل، و لا خلاف في ضمان أبعاض الصيد، و في التذكرة [٦] و الخلاف [٧] و المنتهى [٨] أنّه لم يخالف فيه إلّا أهل الظاهر.

و في كسر قرني الغزال نصف قيمته، و في كلّ واحد الربع، و في عينيه القيمة و في إحداهما النصف.

و في كسر كلّ يد أو كلّ رجل نصف القيمة كما في النهاية [٩] و المبسوط [١٠] و الوسيلة [١١] و المهذب [١٢] و السرائر [١٣] و الجامع [١٤]، لخبر أبي بصير سأل الصادق (عليه السلام) عن محرم كسر إحدى قرني غزال في الحلّ، قال: عليه ربع قيمة الغزال، قال: فإن هو كسر قرنيه؟ قال: عليه نصف قيمته يتصدّق به، قال: فإن هو فقأ عينيه؟ قال: عليه قيمته، قال: فان هو كسر احدى يديه؟ قال: عليه نصف قيمته،

[١] المبسوط: ج ١ ص ٣٥٥.

[٢] شرائع الإسلام: ج ١ ص ٢٨٩.

[٣] تحرير الأحكام: ج ١ ص ١١٧ س ٢٧.

[٤] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ٣٤٩ س ٨.

[٥] منتهى المطلب: ج ٢ ص ٨٣٠ س ٤.

[٦] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ٣٤٨ س ٣.

[٧] الخلاف: ج ٢ ص ٤٠١ المسألة ٢٦٥.

[٨] منتهى المطلب: ج ٢ ص ٨٢٨ س ٢٠.

[٩] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٤٨٦- ٤٨٧.

[١٠] المبسوط: ج ١ ص ٣٤٢- ٣٤٣.

[١١] الوسيلة: ص ١٧٠.

[١٢] المهذب: ج ١ ص ٢٢٦.

[١٣] السرائر: ج ١ ص ٥٦٤- ٥٦٥.

[١٤] الجامع للشرائع: ص ١٩١.