كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٢٤٦ - المطلب الثاني في العود إلى منى

و يجوز لذوي الأعذار المبيت حتى يضطرون إليه، إذ لا حرج في الدين، و في وجوب الدم نظر. من التردد في كونه كفارة أو جبرانا، و الغنية تعطي العدم [١].

و منهم الرعاة و أهل السقاية، فروى العامة ترخصهم [٢]، و نفى عنه الخلاف في الخلاف [٣] و المنتهى [٤]، و خصّص مالك [٥] و أبو حنيفة الرخصة للسقاية بأولاد العباس [٦].

و في التذكرة [٧] و المنتهى: إنّه قيل: للرعاة ترك المبيت ما لم تغرب الشمس عليهم بمنى، فإن غربت الشمس وجب عليهم، بخلاف السقاة، لاختصاص شغل الرعاة بالنهار، بخلاف السقاة [٨]. و أفتى بهذا الفرق في التحرير [٩] و الدروس [١٠]، و هو حسن.

و في الخلاف: و أمّا من له مريض يخاف عليه أو مال يخاف ضياعه، فعندنا يجوز له ذلك، لقوله تعالى «مٰا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ» و إلزام المبيت، و الحال ما وصفناه حرج [١١]. و للشافعي فيه وجهان [١٢]. و نحوه المنتهى [١٣]، و هو فتوى التحرير [١٤] و الدروس [١٥]، و مقرب التذكرة [١٦].

و في الدروس: و كذا لو منع من المبيت منعا أو خاصا أو عاما كنفر الحجيج ليلا، قال: و لا إثم في هذه المواضع، و تسقط الفدية عن أهل السقاية و الرعاة، و في

[١] الغنية (الجوامع الفقهية): ص ٥١٩ س ١٠.

[٢] سنن البيهقي: ج ٥ ص ١٥٠ و ١٥٣.

[٣] الخلاف: ج ٢ ص ٣٥٤ المسألة ١٨٢.

[٤] منتهى المطلب: ج ٢ ص ٧٧١ س ٦.

[٥] الحاوي الكبير: ج ٤ ص ٢٠٥.

[٦] المبسوط للسرخسي: ج ٤ ص ٢٥.

[٧] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ٣٩٢ س ٢٧.

[٨] منتهى المطلب: ج ٢ ص ٧٧١ س ٩.

[٩] تحرير الاحكام: ج ١ ص ١٠٩ س ٣٣.

[١٠] الدروس الشرعية: ج ١ ص ٤٦٠ درس ١١٦.

[١١] الخلاف: ج ٢ ص ٣٥٤ المسألة ١٨٢.

[١٢] المجموع: ج ٨ ص ٢٤٨.

[١٣] منتهى المطلب: ج ٢ ص ٧٧١ س ١١.

[١٤] تحرير الأحكام: ج ١ ص ١٠٩ س ٣٤.

[١٥] الدروس الشرعية: ج ١ ص ٤٦٠ درس ١١٦.

[١٦] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ٣٩٢ س ٢٨.