نكت النهاية - المحقق الحلي - الصفحة ٤٩١

و يجوز لها أن تبيت عن [١] الدار التي مات فيها زوجها حيث شاءت.

و عليها الحداد إذا كانت حرة. فإن كانت أمة لم يكن عليها حداد.

و الحداد هو ترك الزينة و أكل ما فيه الرائحة الطيبة و شمه.

و إذا مات الرجل غائبا، ثمَّ جاء نعيه إلى المرأة، وجب عليها أن تعتد من يوم يبلغها الخبر، لأن عليها الحداد.

و إذا (١) طلقها، و هو غائب، فلتعتد من يوم طلقها، و يكون عدتها

فالأولى العمل بالروايات المسقطة للنفقة، لسلامة طريقها، و موافقتها للأصل.

قوله: «و إذا طلقها، و هو غائب، فلتعتد من يوم طلقها، و تكون [٢] عدتها بالشهور ثلاثة أشهر».

هل يكون عدتها بالشهور و إن كانت من ذوات الأقراء أم لا؟ و هلا فصل؟

الجواب: لا تكون [٣] عدتها بالشهور إن كانت من ذوات الأقراء، بل هذا الكلام يحتمل تأويلين:

أحدهما: أن يكون في اللفظ تقديم و تأخير، تقديره: و إذا طلقها، و هو غائب، و عدتها بالشهور، فلتعتد من يوم [٤] طلقها ثلاثة أشهر. و ليس هذا التأويل ببعيد.

الثاني: يمكن أن يقال: إن المستقيمة الحيض في الأغلب ترى الحيض في كل شهر مرة، فأجرى الأمر على الغالب، لأن مرور الثلاثة يتضمن انقضاء ثلاث حيض.

[١] في ح، خ، م: «في» و في ص: «غير» و في هامش خ: «ح، صح: عن الدار» و في هامش م: «خ، ص- عن- صح».

[٢] في ح: «يكون».

[٣] في ح: «لا يكون».

[٤] ليس «من» في (ر، ش، ك).