نكت النهاية - المحقق الحلي - الصفحة ٣٦٣ - «٩» باب التدليس في النكاح و ما يرد منه و ما لا يرد

لها اختيار. و إن لم يعقل أوقات الصلوات، كان لها الخيار. فإن

اختيار. و إن لم يعقل أوقات الصلاة، كان لها الخيار. فان اختارت فراقه، كان على وليه أن يطلقها».

هل أراد بالجنة الحادثة بعد العقد و قبل الدخول أم بعد الدخول؟

و بعض المتأخرين [١] ذكر: أنه إذا لم يعقل أوقات الصلوات [٢]، كان لها الفسخ. و لم يعتبر طلاق الولي، فما مستند القولين؟

الجواب: الظاهر أنه يريد حدوثه بعد العقد سواء كان بعد الدخول أو قبله إذا لم يعقل أوقات الصلاة. و هو ظاهر كلامه في المبسوط [١] و الخلاف [٢]. و يقول في النهاية خاصة: إذا اختارت فراقه، لزم الولي طلاقها. و لست أعلم دليله.

و قال في المبسوط: روى [٣] أصحابنا: أن جنون الرجل إذا كان يعقل معه أوقات الصلاة فلا خيار لها.

هذا قوله (رحمه الله)، و لم يبين أين روى، و أنا [٣] لم يثبت عندي رواية محققة في ذلك و لا دليل [٤] يبنى عليه.

و قد روى [٤] القاسم بن محمد عن علي بن أبي حمزة قال سئل أبو إبراهيم (عليه السلام) المرأة يكون لها زوج قد أصيب في عقله [٥] من بعد ما تزوجها أو عرض

[١] هو محمد بن إدريس (رحمه الله) تعالى في السرائر، ج ٢، كتاب النكاح، باب العيوب و التدليس في النكاح، ص ٦١١.

[٢] في ح، ر، ش: «الصلاة».

[٣] في ر، ش: «انما».

[٤] في ر، ش: «فلا دليل».

[٥] في ح، ر، ش: «قد أصيب عقله».

[١] المبسوط، ج ٤، كتاب النكاح، ص ٢٥٠.

[٢] الخلاف، ج ٢ المسألة ١٢٧ من كتاب النكاح، ص ١٨٣.

[٣] الوسائل، ج ١٤، الباب ١٢ من أبواب أحكام العيوب و التدليس، ح ٣، ص ٦٠٧ عن محمد بن علي بن الحسين، قال: روى أنه.

[٤] الوسائل، ج ١٤، الباب ١٢ من أبواب العيوب و التدليس، ح ١، ص ٦٠٧.