نكت النهاية - المحقق الحلي - الصفحة ١٠٩ - «١» باب آداب التجارة

كل سوق فينادي: «يا معشر التجار اتقوا الله عز و جل» فإذا (١) سمعوا صوته، ألقوا ما في أيديهم، و أرعوا إليه بقلوبهم، و تسمعوا بآذانهم، فيقول:

«قدموا الاستخارة، و تبركوا بالسهولة، و اقتربوا من المبتاعين، و تزينوا

كتاب التجارة

قوله (رحمه الله): «فاذا سمعوا صوته، ألقوا ما في أيديهم، و أرعوا إليه بقلوبهم، و تسمعوا بآذانهم».

الإرعاء بالقلب يوجب حضور الحواس تبعا للقلب، إذ ليس يمكن حضور القلب و لا يسمع ما أرعى إليه قلبه.

الجواب: لفظة «أرعوا» إما من الرعاية، و هو [١] الحفظ، و أصلها «رعوا» ثمَّ عداها بالهمزة، أو من قولهم: «أرعني سمعك» أي أنصت، و تجوز [٢] بها في القلب.

و كيف كان فالقياس أن يقال: أرعوه قلوبهم أي جعلوها راعية لقوله. فلا حاجة بالتعدية بإلى و الباء، و لكن الشيخ عدل عن مقتضى القياس إلى لفظ الرواية التي رواها جابر عن أبي جعفر (عليه السلام) [٣].

و وجدت في نسخة «أرعوا بقلوبهم» و هو غلط، لأن الارعواء هو الرجوع عن القبيح و الترك له، و لا مدخل لذلك هنا، فكأنه قال: أرعوه قلوبهم و سمعوا [٤] على تمهل، و ذلك يحتاج إلى اجتماع الأمرين.

و لو أراد بالتسمع الإصغاء، و هو إمالة السمع لسماع [٥] الصوت، أمكن أن يفتقر إليه مع حضور القلب خوفا من عارض يمنع السماع كالهواء و الأصوات المختلفة، فقد يحتاج مع حضور القلب إلى الإصغاء لهذا المعنى.

[١] في ك: «هي».

[٢] في ح، ر، ش: «يجوز».

[٣] في ح: «أبي عبد الله (عليه السلام).»

[٤] في ك: «سمعوه».

[٥] في ح: «السماع إسماع الصوت».