معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٨٠ - باب القاف و الراء و ما يثلثهما

و هو من الباب الأول: القارئة، و هو الشَّاهد. و يقولون: الناس قواري اللّٰه تعالى في الأرض، هم الشُّهود. و ممكنٌ أنْ يُحمَل هذا على ذلك القياس، أي إنَّهم يَقْرُون الأشياءَ حتَّى يجمعوها علماً ثمَّ يشهدون بها.

و من الباب القِرَةُ [١]: المال، من الإبل و الغَنَم. و القِرَة: العِيال. و أنشَد في القِرَة التي هي المال:

ما إنْ رأينا ملكاً أغارا * * * أكثَر منه قِرَةً و قارا [٢]

و مما شذَّ عن هذا الباب القَارِية: طرف السِّنان. و حدُّ كلِّ شي‌ءِ: قارِيَتُه.

قرب

القاف و الراء و الباء أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على خلاف البُعد.

يقال قَرُبَ يَقْرُبُ قُرباً. و فلانٌ ذو قَرَابَتِي، و هو من يَقْرُبُ منك رحِماً. و فلانٌ قَرِيبي، و ذو قَرابتي. و القُرْبة و القُرْبَى: القَرابة. و القِراب: مُقارَبة الأمر. و تقول:

ما قَرِبْتُ هذا الأمرَ و لا أقْرَبُه، إذا لم تُشَامَّهُ [٣] و لم تلتَبِسْ به. و من الباب القَرَب، و هي ليلةُ ورودِ الإبلِ الماءَ؛ و ذلك أنَّ القومَ يُسِيمون [٤] الإبلَ و هم في ذلك‌

[١] الحق أن الكلمة من مادة (وقر)، و هى كالعدة من وعد. و منه الوقير للغنم.

[٢] الرجز للأغلب العجلى، كما فى اللسان (وقر، قور). و أنشده فى المخصص (٧:

١٣٣/ ٨: ١٣)

[٣] شاممته مشامة: قاربته و تعرفت ما عنده بالاختبار و الكشف.

[٤] يسيمونها: يرعونها. و فى الأصل: «يسمون».