معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٤٦٩ - * نقل

و هي آبارٌ صغار ضيّقة الرءوس، كأنّها قد نُقِرت في الأرض نَقْرا. و نُقْرة القَفَا:

الوَقْبة فيه. و النَّقير: نُكتة في ظَهر النَّواة. و النَّقير: أصلُ شجرةٍ يُنقَر و يُنْبَذُ فيه. و هو الذي حاءَ النَّهْيُ فيه. و فلانٌ كريم النَّقِير، أي الأصل، كأنّه المكانُ الذى نُقِر عنه حَتَّى خَرَج منه. و قولهم: دَعَاهُم النَّقَرَى: أن يَدعُوَ جماعة و يدعَ آخَرين من لُؤمِه. و هو قياسٌ صحيح، لأنّه لا يُنادِيهِمْ أجمع، لكنْ يأتي* المَحفِلَ فيُوحِي إلى واحدٍ كأنّه ينقُره، أو ينقُره بيده ليقومَ معه. و النَّاقور:

الصُّور الذي يَنفُخ فيه المَلَكُ يومَ القيامة، و هو يَنقُر العالَمِينَ بقَرْعِهِ.

و من الباب: نقَّرت عن الأمر، إذا بحثْتَ عنه.

و مما شذَّ عن الأصل قولهم: أنْقَرَ عن الشّي‌ء إنقاراً: أقْلَعَ. و‌

في الحديث:

«ما كان اللّٰه لِيُنْقِرَ عن قاتِلِ المؤمن»

، كأنَّه لا يُقلِع عن تعذيبه. قال:

* و ما أنا عن أعداءِ قومي بمُنْقرِ [١]*

نقز

النون و القاف و الزاء أُصَيلٌ يدلُّ على دقة [٢] و خفّة و صِغَر.

منه النَّقْز: الوَثْب. و نواقز الظَّبْي: قوائِمُه. و نَقَزُ النّاسِ: أرذالُهم. و النَّقَز:

الرَّجُل الرَّدِىّ و النُّقَاز: داءٌ يأخذ الغنم فيَقْلَقُ عنه و لا يستقِرّ. و النُّقَّاز: صِغار العَصافِير.

[١] لذؤيب بن زثيم الطهوى، فى اللسان (نقر) و إصلاح المنطق ٢٥٩، ٤٨٠ و نوادر أبى زيد ١١٩. و صدره:

* لعمرك ما ونيت فى ود طيى*

و رواية النوادر:

«عن شى‌ء عنانى»

. (٢) فى الأصل: «رق».