معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٣٥٦ - باب النون و ما بعدها في المضاعف و المطابق

فالأوَّل نَسَّ إبلَه ينُسُّها نَسًّا: ساقها.

و الثاني قولهم: نسَّت القطاةُ: عَطِشت. و يقال لمَكَّة النّاسَّة، لقلّة الماءِ بها.

و نَسَّتِ الخُبْزةُ نَسًّا: يبست. و نسّت الجُمَّة: تشعَّثَت [١]، و ذلك لقِلّة الدُّهن فيها.

و يقال للبلَل الذي يكون برأس العود إذا أُوقِدَ: النَّسِيسة، و به تُشَبَّهُ بقيّةُ النّفْس.

قال: و يقال له النَّسيس.

نش

النون و الشين ليس بشَي‌ء، و إنَّما يُحكَى به صوتٌ. منه النَّشِيش: صوت الماء و غيرِه إذا غُلِيَ. و منه أرضٌ نَشِيشَة [٢]،* إذا كانت مِلحة لا تُنبت، و أرض نَشَّاشة [٣]. و منه نَشَّ الغديرُ: أخَذَ ماؤُه في النُّضوب.

نص

النون و الصاد أصلٌ صحيح يدلُّ على رَفعٍ و ارتفاعٍ و انتهاء في الشّي‌ء. منه قولُهم نَصَّ الحديث إلى فلان: رفَعَه إليه. و النَّصُّ في السَّير أرفَعُه. يقال: نَصْنَصْتُ نافتي [٤]. و سيرٌ نصٌّ و نَصِيص. و مِنَصَّة العروس منه أيضاً. و بات فلانٌ منتَصًّا على بعيره، أي مُنْتَصِبا. و نصُّ كلِّ شي‌ءٍ: مُنتهاه.

و‌

في حديث علىٍّ (عليه السّلام): «إذا بلَغَ النساء نَصَّ الحِقاق [٥]»

، أي إذا بلَغْنَ غايةَ الصِّغر و صِرنَ في حدِّ البُلوغ. و الحِقَاقُ: مصدر المُحاقَّة، و هي أن يقول بعضُ‌

[١] فى الأصل: «الحمة تشقت»، صوابه فى المجمل.

[٢] فى الأصل: «نشنشة»، تحريف، صوابه من القاموس.

[٣] و كذا فى المجمل، و يقال «نشناشة» أيضا.

[٤] النصنصة: التحريك و القلقلة، و أكثر ما تستعمل فى البعير لازمة، يقال نصنص البعير و نصنص الرجل. و المألوف أن يقال نصصت البعير، بالمضاعف لا المطابق.

[٥] تمام الحديث: «فالعصبة أولى»، أى أولى بها من الأم.