معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٣٥٤ - باب النون و ما بعدها في المضاعف و المطابق

الحديث: إفشاؤه، و جاء فلان يَنِثُّ سِمَناً، كأنّه يتصبَّب سِمَنا. و‌

في الحديث:

«يجي‌ء أحدهم ينِثُّ كما ينثّ الحَمِيتُ»

. نج

النون و الجيم أصل صحيح يدلّ على تحرُّك و اضطرابٍ، و شبه ذلك.

فالنَّجْنَجَة: الجولة عند الفزع. يقال نجنجوا. و النَّجْنَجَة: ترديد الرأي. و تَنَجْنَجوا:

أصابوا [١] في الموضع الذي أربَعوا فيه ثم عزموا على تحضُّر المِياه. و تَنَجْنَج لحمُه:

استرخَى. و نَجَّت القُرحَة: سالت.

نح

النون و الحاء كلمةٌ يُحكَى بها صوت. فالتَّنحنُح معروف.

[و] النّحيح: صوت يردِّده الإنسان في جوفه. و حكيت كلمة ما ندري كيف صحّتها. و ليس لها قياس. يقولون: ما أنا بِنَحيح النّفس عن كذا، أي طيّب النّفس [٢].

نخ

النون و الخاء أصل صحيح، غير أنّه مختلف في تأويله، و هو النُّخَّة

في حديث النبىّ (صلى اللّٰه عليه و آله و سلم): «ليس في الجبهة و لا في النُّخَّة صدقه [٣]»

. قالوا النّخّة: الرّقيق. و قال الفرّاء: النخّة أن يأخذ المصدِّق دينارا بعد فَراغه من الصّدقة لنفسه. و اللّفظ لا يقتضي هذا، و لعلّ لفظ الذي رواه الفراء:

«و لا نَخّة [٤]» و أنشد:

[١] فى الأصل: «أصابوا»، صوابه فى المجمل.

[٢] فى الأصل: «أى طبت النفس»، تحريف. و فى المجمل: «و يقال ما هو يجنح لنفس عنه» أى لا تطيب نفسه عنه

[٣] أورد الحديث فى اللسان (جبه) و فسر الجبهة بأنها الخيل.

[٤] كذا وردت العبارة فى الأصل.