إعراب القرآن - الزجاج - الصفحة ١١٠ - الباب الرابع

و مثله قوله تعالى: (وَ لاََ تَجْعَلُوا اَللََّهَ عُرْضَةً لِأَيْمََانِكُمْ أَنْ تَبَرُّوا) [١]

أي: فى أن تبرّوا.

و قال أبو إسحاق: بل «أن تبروا» مبتدأ، و الخبر محذوف. أي: البرّ و التقوى أولى.

و منه قوله تعالى: (أَنْ تَسْتَرْضِعُوا أَوْلاََدَكُمْ) [٢] أي لأولادكم.

و منه قوله تعالى: (وَ لاََ تَعْزِمُوا عُقْدَةَ اَلنِّكََاحِ) [٣] أي: على عقدة النكاح، لقوله‌ [٤] :

/عزمت على إقامة ذى صباح # ليوم‌ [٥] ما يسوّد من يسود.

و مثله قوله تعالى: (وَ مََا لَنََا أَلاََّ نُقََاتِلَ فِي سَبِيلِ اَللََّهِ) [٦] التقدير: ما لنا فى ألا نقاتل، فحذف «فى» .

و قال الأخفش: إن «أن» زائدة، أي ما لنا غير مقاتلين؛ لأن قوله «لا نقاتل» فى موضع الحال.

و عن بعض الكوفيين: إنما دخلت «أن» لأن معناه: ما يمنعنا، فلذلك دخلت «أن» ، لأن الكلام: مالك تفعل كذا و كذا.

قال أبو علىّ: و القول هو الأول.

[١] البقرة: ٢٢٤.

[٢] البقرة: ٢٣٣.

[٣] البقرة: ٢٣٥.

[٤] البيت لرجل من خثعم. (الكتاب ١: ١١٦) .

[٥] رواية الكتاب: «لشي‌ء» . و في هامشه: «لأمر» . و الشاهد فيه جرذي صباح بالإضافة توسعا و مجازا، و الوجه فيه أن يستعمل ظرفا لقلة تمكنه.

[٦] البقرة: ٢٤٦.