الوسائل إلى غوامض الرسائل - الموسوي الطهراني، السيد رسول - الصفحة ٣٠ - المكلّف و وجه تقييده بكونه ملتفتا

أنّ المكلّف إذا التفت [١] ...

المكلّف و وجه تقييده بكونه ملتفتا

[١] عرّف «المكلّف» في كلام الأصحاب‌ [١] ب «البالغ العاقل القادر الملتفت»، و عليه تكون جملة «إذا التفت» زائدة مستدركة، كما اورد بذلك على المصنّف (قدّس سرّه).

توضيح ذلك: أنّ المصنّف (قدّس سرّه) جعل «المكلّف» مقسما شاملا للملتفت و غير الملتفت و احترز بقيد «إذا التفت» عن الأخير، مع أنّ لفظة «المكلّف» تكفي عنه و عليه يكون القيد لغوا مستدركا، فاللّازم إمّا حذف القيد رأسا، و إمّا تفسير المكلّف بمن وضع عليه قلم التكليف المعبّر عنه اصطلاحا بالمكلّف الشأنيّ أو المكلّف بالقوّة.

و أوّل من تنبّه لهذا الإيراد و أجاب عنه المحقّق الخراسانيّ (رحمه اللّه)، حيث قال في الكفاية: «فاعلم أنّ البالغ الذي وضع عليه القلم، إذا التفت إلى حكم ...» [٢].

و أيضا قال في حاشيته على الفرائد: «مراده بالمكلّف، من وضع عليه القلم من البالغ العاقل، لا خصوص من تنجّز عليه التكليف، و إلّا لما صحّ جعله مقسما ...» [٣].

[١] منهم العلّامة في نهاية الوصول ١: ٥٩٧- ٦٠٤ عند قوله (قدّس سرّه): «المبحث الثاني: في شرائط المكلّف، و هي خمسة: الأوّل: البلوغ، فلا يكلّف الصبيّ ... الثاني: العقل، فلا يحسن تكليف المجنون ... الثالث: عدم الغفلة، فلا يصحّ تكليف الغافل ... الرابع: الاختيار ...

الخامس: جهة القصد ...».

[٢] كفاية الاصول: ٢٥٧.

[٣] درر الفوائد: ٢١.