التنقيح - الحكيم، السيد محمد سعيد - الصفحة ٧٥ - الأخبار العامة

يخصص بأدلتها أدلته، و لا إشكال في شي‌ء من ذلك.

إنما الإشكال في تعيين مورد ذلك الأصل من وجهين:

أحدهما: من جهة تعيين معنى الفراغ و التجاوز المعتبر في الحكم بالصحة، و أنه هل يكتفي به أو يعتبر الدخول في غيره؟ و أن المراد بالغير ما هو؟

الثاني: من جهة أن الشك في وصف الصحة للشي‌ء ملحق بالشك في أصل الشي‌ء أم لا؟

و توضيح الإشكال من الوجهين موقوف على ذكر الأخبار الواردة في هذه القاعدة، ليزول ببركة تلك الأخبار كل شبه حدثت أو تحدث في هذا المضمار فنقول مستعينا باللّه:

[أخبار قاعدة التجاوز]

[الأخبار العامة]

روى زرارة في الصحيح عن أبي عبد اللّه (عليه السلام)‌ ١: «قال: إذا خرجت من شي‌ء و دخلت في غيره فشكك ليس بشي‌ء».

و روى إسماعيل بن جابر عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) قال: «إن شك في الركوع بعد ما سجد فليمض، و إن شك في السجود بعد ما قام فليمض.

كل شي‌ء شك فيه و قد جاوزه و دخل في غيره فليمض عليه».

و هاتان الروايتان ظاهرتان في اعتبار الدخول في غير المشكوك. و في‌

(١) صدر الرواية هكذا: «قلت لأبي عبد اللّه (عليه السلام): رجل شك في الأذان و قد دخل في الإقامة. قال (عليه السلام): يمضي. قلت: رجل شك في الأذان و الإقامة و قد كبر.

قال (عليه السلام): يمضي ... ثم قال (عليه السلام): يا زرارة إذا خرجت من شي‌ء ...».